Partidos Politicos - Gaby ben Tasgal

1 Dossier Israel -"Los partidos políticos en la Democracia Israelí"* Escrito por Gabriel Ben-Tasgal (noviembre del 2009) Diseñado por Eva Bes Correcciones: Rubén Kaplan Producción: Proyecto "Ha-Tzad Ha-Sheini" * Basado en el libro de Gabriel Ben-Tasgal; "Israel Siglo XXI: Una democracia en Medio Oriente"; (Departamento de Educación de la Agencia Judía, Uruguay, 2004). stimados lectores: Les presentamos un material destinado a explicar la ideología, la historia política y el posicionamiento de los partidos políticos en Israel. Según el prestigioso diario británico "The Economist", que elabora anualmente la lista del "índice de democracia" entre 167 países del mundo, Israel es la única democracia en el Medio Oriente. A pesar de experimentar guerras por su supervivencia y conflictos bélicos de baja intensidad desde el momento que declaró su independencia en 1948, Israel ha sido clasificada (en el año 2008) como la 38? mejor democracia del mundo mientras que los vecinos del estado hebreo se ubican en los siguientes lugares: "Autoridad Palestina" (que es el mejor posicionado en el puesto 85?), Turquía (87?, que desea entrar a la Unión Europea), Líbano (89?), Irak (116?), Jordania (117?), Egipto (119?), Irán (145?), Siria (156?) y Arabia Saudita (161?). La democracia israelí no es perfecta, sin embargo, destaca conviviendo con esta larga lista de regímenes híbridos y totalitarios. En este mismo estudio se señala que, en el rubro que estudia el "proceso electoral y el pluralismo en el país", Israel recibe un 8.75 sobre 10, en la "capacidad del gobierno para imponer políticas" un 7.50 sobre 10, en la "participación política de los ciudadanos" un 8.33 sobre 10 y en la "cultura política de los ciudadanos" un 7.50 sobre 10. En algunos de estos rubros, Israel recibe un puntaje un poco más bajo porque las minorías árabes y los ortodoxos judíos suelen, en un porcentaje relativamente alto, no tomar parte del juego político-institucional. Israel podría ubicarse en un lugar más alto pero, cuando se agrega la variable "libertades civiles" (5.29 sobre 10), el promedio baja mucho. Esta variable está estrechamente relacionada con la situación de permanente conflicto militar y con la necesidad de supeditar ciertas libertades individuales a las exigencias de la seguridad nacional. Israel es un país en donde los ciudadanos participan activamente en la política local y poseen una notable "cultura política". La sociedad israelí es muy heterogénea y fraccionada. Esta situación provoca que surjan múltiples formaciones políticas que interactúan en el centro del poder legislativo local (la Knesset) y en la vida pública no parlamentaria. Además, existen cientos de grupos de presión y organizaciones no gubernamentales que hacen "muy intensa" las discusiones ideológicas y políticas entre los ciudadanos. Programas políticos en horarios centrales, lectura de periódicos de forma compulsiva y atención a las noticias radiales al comienzo de cada hora. Estas son algunas de las reglas de conducta cotidianas que ejemplifican la cultura política israelí. En este material, nos centraremos en el partido político como eje del juego político en Israel. ¿Cómo comprender el mapa político actual?, ¿Cuál es la ideología y la historia de las agrupaciones políticas locales?, ¿Cómo podría saber qué partido representa mis ideas políticas en Israel? Todo esto, en este dossier. EEn hebreo, "partido político" se dice Miflagá, de la palabra lefaleg o "partir". El sistema político se ve como un todo donde conviven intereses diversos que toman cuerpo y vida en los partidos políticos, los cuales son una "parte" del sistema político: una sección del "todo". Dentro de los sistemas democráticos, existen países en donde la fuerza política recae principalmente en dos partidos políticos. En general, hablamos de países donde la votación es zonal-mayoritaria. En estos países, las diferencias ideológicas suelen ser moderadas, siendo que el partido representa a distintos y amplios sectores de la población. Cuando uno de estos partidos gobierna, domina los principales cargos administrativos del Estado, mientras que el otro grupo político sirve de oposición. Ejemplo de países bipartidistas son Estados Unidos, Australia o Canadá. En países cuyo sistema de elección es proporcional parlamentaria (cada partido recibe un porcentaje del poder) suelen existir democracias multipartidarias. Esto es así, ya que el propio sistema le brinda a los diversos grupos políticos la posibilidad de impulsar en el parlamento una idea o un grupo de ideas. En los países escandinavos utilizan el sistema de elección proporcional, resultando una "Democracia Multipartidaria Moderada" y en ella actúan entre 4 y 8 partidos. En Israel, el mismo sistema da como resultado una "Democracia Multipartidaria Extrema" en donde se ven representados en el parlamento más de 10 partidos políticos. En el año 1992, el parlamento israelí (Knesset) dictó la "Ley de Partidos Políticos", la cual establece que dicho cuerpo gozará del estatus de institución oficial, siendo parte inseparable de la vida política en el país. Dicha ley enuncia los marcos legales para ser considerado partido político, los beneficios que posee un cuerpo así, la relación entre el individuo y el partido, etc. Es importante señalar que, de acuerdo con esta ley, las finanzas y la actividad del partido serán supervisadas por el Contralor del Estado. Quizás, los artículos más importantes de ésta ley son los que establecen la forma en que Israel se defenderá de partidos políticos que desean destruir la democracia explotando el sistema. Siendo así, se prohíbe la inscripción de todo cuerpo político que en sus objetivos o en sus actos niegue la existencia del Estado de Israel, que promueva el racismo o bien que exista una base razonable para suponer que desde el partido se realizarán actividades ilegales. Por último, la inscripción legal del partido político está supeditada a la autorización de la Suprema Corte de Justicia del Estado de Israel. Extractos de la Ley de Partidos Políticos 1992: 1-"Partido" -Conjunto de personas unidas para promover, por medios legales, objetivos políticos o sociales, trayendo dichas propuestas al parlamento a través de sus representantes. 2-Cien o más personas, ciudadanos mayores y residentes, tienen el derecho de anotar un partido en el Registro de Partidos Políticos. 5-No se permitirá la inscripción de partidos que en sus objetivos o en sus acciones declara o incita a: a-Negación de la existencia del Estado de Israel como un país judío y democrático. b-Incitación al racismo. c-Una base razonable para suponer que el partido será utilizado para acciones ilegales. 6-a-Todo ciudadano israelí adulto, residente en Israel, tiene derecho a negarse a afiliarse a un partido político. 13-a-El partido se considera una Asociación, rigiéndole los deberes, derechos y acción legal pertinentes. b-El Contralor del Estado vigilará la administración de los dineros partidarios y el cumplimiento de esta ley, basándose en el poder otorgado por la ley Contralor del Estado. 21-El partido político no se ocupará directa o indirectamente de actividades económicas lucrativas. 24-El partido llevará un cuaderno de cuentas, balances e informes según las indicaciones del Contralor del Estado. 2En Israel, podemos encontrar partidos políticos que representan toda una visión de vida. Son partidos con una ideología multitemática, que proponen políticas en economía, sociedad, seguridad, etc. Hablamos de partidos con una rica historia en el quehacer sionista, durante los años anteriores a la independencia del Estado de Israel. Un ejemplo de estos partidos son el Jerut (hoy Likud), Mapai (hoy Mifléguet Avodá o Partido Laborista) o el Mapám (hoy parte de Meretz). Frente a ellos, observamos agrupaciones que impulsan un compacto reducido de ideas, como los partidos religiosos ortodoxos (ejemplo, Agudat Israel) que pregonan por un estado regido según la ley ortodoxa (Halajá), o formaciones como Derej Hashlishit (La Tercera Vía) que era visto como un defensor de la permanencia israelí en las alturas del Golán. Existen partidos políticos populares que dirigen sus mensajes para toda la población y otros que tratan con un sector determinado del electorado. Un ejemplo de esto último lo vemos en Tami, que en 1981 apareció como un partido político étnico, pretendiendo defender los intereses de los judíos provenientes de países árabes (orientales o sefardíes). Es posible diferenciar entre partidos sionistas, aquellos que aseguran que el Estado de Israel es la única solución para normalizar la situación de los judíos del mundo y los anti sionistas, que rechazan este principio. Entre los anti sionistas es posible diferenciar entre los partidos árabes que aceptan el Estado de Israel como un hecho consumado pero sin recibir la tesis sionista, y, por otro lado, los partidos judíos ortodoxos (principalmente Agudat Israel), que rechazan las bases laicas del sionismo pero que colaboran con el estado. Al repasar la historia política de Israel vemos partidos políticos basados en el carisma del líder, que no pudieron sobrevivir sin su presencia, como por ejemplo Shlomtzíon de Ariel Sharón, Rafi de David Ben-Gurión, Olam Ha-Zé de Uri Avneri, o Iajad de Ezer Weitzmann. En cambio, existen partidos con una plataforma organizativa muy desarrollada que incluso pueden costear sueldos de cierta cantidad de activistas. Los partidos políticos masivos en Israel eran enormes burocracias que brindaban servicios a sus seguidores, mantenían equipos de fútbol, bancos, sistemas de salubridad, etc. En las primeras décadas del Estado de Israel, aquella persona que votaba al Partido Laborista (entonces llamado Mapai), solía ser socio de la Histadrut Ha-Ovdim Be-Eretz Israel (Organización de Trabajadores de Israel), la cual brindaba un amplio servicio, desde protección médica a representación gremial. El votante del Mapai solía ser simpatizante del equipo de fútbol Ha-Poel (el Trabajador) de su ciudad, y su cuenta de ahorro la tenía en el Bank Ha-Poalim (Banco de los Trabajadores). Aquel ciudadano que apoyaba al partido nacionalista Jerut (hoy Likud), simpatizaba con los equipos de fútbol de Betar, tenía su cuenta de ahorro en el Bank Leumí (Banco Nacional), recibía protección médica en la Histadrut Ha-Ovdim Ha-Leumít (Organización Nacional de Trabajadores). Cada corriente ideológica fue desarrollando un sistema de servicios para sus simpatizantes, mucho antes de la creación del Estado de Israel. Una de las frases favoritas de David Ben-Gurión era "debemos pasar del sectorialismo al estatismo", es decir, crear un sistema nacional para toda la población y no sólo para ciertos seguidores políticos. En la práctica, resultó bastante complicado lograr esto, y solamente durante las últimas décadas se notan los cambios. En la actualidad, los partidos políticos en Israel son acusados de haberse quedado sin ideología y de ser simplemente una plataforma para que individuos adelanten 3sus ambiciones personales. Lo cierto es que las diferencias ideológicas entre los partidos grandes se han reducido y el sistema de elección interna (primarias) ha favorecido el ascenso de candidatos "mediáticamente" aptos. El descenso del poder de los partidos políticos es un hecho común entre las democracias occidentales. Sin embargo; y desde un punto de vista comparativo; los partidos políticos en Israel aún presentan posiciones ideológicas diferenciadas y muchas veces extremas. Al analizar las generalidades del sistema electoral en Israel, uno puede preguntarse si este sistema político electoral no es el culpable de la gran cantidad de partidos políticos y de las continuas divisiones internas en los partidos grandes. ¿Acaso no es el mismo sistema el que produce gobiernos inestables que dependen de partidos políticos pequeños? Para contestar a esta pregunta, resulta primordial comprender que la formación sociológica del Estado de Israel hace que existan "por lo menos" cuatro polos de poder político: 1-Los partidos religiosos. 2-Los partidos de derecha o derecha en lo político. 3-Los partidos de izquierda a derecha en lo socioeconómico. 4-Los partidos árabes. Puede incluso sugerirse que existen partidos políticos "étnicos" que también conforman un quinto polo de poder. La sociedad israelí suele ser analizada como "partida" y "heterogénea" en por lo menos cincos fraccionamientos: Inmigrantes nuevos vs inmigrantes viejos, sefaradim vs ashkenazim, judíos vs árabes, ricos y pobres y laicos vs religiosos1. En países multipolares como Israel, resulta positivo, y hasta imprescindible, realizar elecciones proporcionales en donde varios partidos hacen coalición para conformar un gobierno. La falta de representación política puede extremizar formaciones políticas y sociales. En estas sociedades fraccionadas, se impone un sistema parlamentarista, en el cual el Poder Ejecutivo surge de una coalición de los diputados del Poder Legislativo (en Israel, un congreso unicameral llamado Knesset). El gobierno de Israel se conforma con coaliciones políticas, por lo que pasa a representar a la mayoría de la población, o a la mayoría de los integrantes de estos polos, situación que amaina conflictos extremos. Es común observar que los gobernantes en Israel prefieren hacer coaliciones amplias con la mayor cantidad de diputados. Esto les brinda cierta comodidad política, permitiéndoles incluir a la mayor cantidad de "polos" políticos. Concluimos afirmando que el sistema en Israel impulsa la formación de partidos pequeños, pero este formato responde a las necesidades objetivas del país. El costo de ser una democracia multipartidaria extrema es la dependencia del gobierno en muchos partidos políticos que conforman la coalición gubernamental, situación que aumenta considerablemente la inestabilidad de los gobiernos de Israel. A lo largo de la historia política de Israel hemos observado el surgimiento de un mapa político multipartidario en el que dos partidos centrales (Laborismo y Likud) gobiernan alternadamente asociados a un considerable número de partidos más pequeños. En los últimos años, ha accedido al poder una alternativa nacida en el centro y personificada en el partido "Kadima" (Adelante). Según las teorías políticas "espaciales", es posible posicionar numéricamente a un partido político en una línea imaginaria relacionada con un determinado tema de4 Clasificación de los Partidos Políticos en Israel Sami Samoja; "Partición social, étnica y nacional en la Democracia Israelí"; (La Sociedad israel, Tel Aviv, 1993).discusión. Las teorías espaciales afirman que durante una votación, el ciudadano racional votará a aquel partido político que se encuentra más cerca de su posición política dentro de aquella línea imaginaria. Por ejemplo, si el tema más importante en una votación es "privatizar las empresas estatales" y la posición del ciudadano X se encuentra en donde explica el gráfico, el votante elegirá el partido político más cercano a su postura2. Un partido político en Israel puede ubicarse según el parámetro "Izquierda o derecha socioeconómica". Tradicionalmente, se entiende como partido de izquierda a aquella formación que defiende un achicamiento de las diferencias sociales, implementando impuestos progresivos, ejecutando obras de bien público con la pertinente intervención de las instituciones del estado. Los partidos de la derecha son aquellos que apoyan el libre mercado y el liberalismo económico con una intervención mínima de las instituciones del estado en la vida diaria. Escogiendo los partidos políticos más importantes en la actual Knesset podríamos establecer que3: Algunas observaciones: Los partidos ortodoxos Shas y Iahadut Ha-Torá deben ser considerados como agrupaciones de izquierda en lo económico ya que desean mantener con fondos públicos sus instituciones religiosas y sus programas de acción social. Segundo, se colocan a todos los partidos árabes juntos aunque una sola agrupación defiende principios comunistas (el partido mixto con mayoría árabe "Jadash"). Tercero, en la actualidad, hemos observado que la diferencia "socioeconómica" entre los cuatro partidos políticos más fuertes en Israel, el Likud, Kadima, Israel Beiteinu y el Laborismo es muy pequeña. Desde el punto de vista socioeconómico, Israel es un país neoliberal moderado. Por esta razón, la distancia gráfica entre los partidos no es exacta. Otra forma de diferenciar los partidos políticos en Israel es a través de un vector "Partidos religiosos y partidos laicos". Si trazásemos una línea imaginaria diríamos que los partidos ortodoxos quieren un país según las leyes religiosas, mientras que en la otra punta ubicaríamos a los partidos ultra laicos que se oponen rotundamente a esto. En el medio se ubican partidos políticos conservadores como el Likud que desea un estado con tintes religiosos, o el Mafdal (hoy se llama "Bait Ha-Iehudí" -la Casa Judía) que son neo-ortodoxos con fuertes tintes nacionalistas. Los partidos árabes han sido colocados en el centro del mapa ya que, a primera vista, el grado de judaísmo en el estado de Israel podría llegar a ser visto como un elemento irrelevante para ellos. Sin embargo, entre los tres partidos árabes sobresale la lista "Balad-Taal" que defiende valores religiosos musulmanes. 5 SI NO PARTIDO A PARTIDO B PARTIDO C PARTIDO C CIUDADANO Árabes Shas Iahadut Meretz Avoda Kadima Mafdal Israel Beitenu Likud IZQUIERDA DERECHA Meretz Israel Beitenu Avoda Kadima Árabes Likud Mafdal Shas Iahadut LAICOS RELIGIOSOS -6 Pasemos a otra forma de diferenciar los partidos, los "Partidos políticos sefardíes (judíos descendiente de España-Turquía y más tarde, llegados desde países árabes) o ashkenazim (judíos de países centro europeos)". A pesar de que no existen muchos partidos que se auto declaran "Étnicos" (de ashkenazim o de sefardíes), hay partidos políticos con mayor cantidad de seguidores ashkenazim y otros con mayor cantidad de seguidores sefaradim. Durante la década de los 80´ solía decirse que al partido Likud lo votaban 2/3 sefardíes mientras que los votantes del partido Laborista eran 2/3 ashkenazim. De la misma manera que Shas es el partido ortodoxo "sefaradí", la versión ashkenazi es Agudat Israel (hoy se llama Iahadut Ha-Torá). Otra forma de analizar el mapa político en Israel es diferenciando entre los partidos políticos que reciben su apoyo entre la población árabe frente a los que son apoyados por la mayoría judía. "Árabes y Judíos". Por un lado vemos los partidos árabes mientras que en el otro extremo encontramos los partidos ortodoxos judíos y de la derecha política. El parámetro más importante para clasificar a un partido político en Israel es ubicarlo a través del eje "Halcones frente a Palomas". Se trata de la posición de cada partido en temas de seguridad y relaciones exteriores. "Paloma", es quien toma una actitud conciliadora hacia los palestinos, que apoya el establecimiento de un estado palestino independiente, la retirada de los asentamientos judíos en Judea y Samaria y la partición de Jerusalén. Frente a ellos, están los "Halcones", quienes prefieren que no se declare un estado palestino independiente, que desean anexar los territorios de Judea, Samaria y Jerusalén oriental y que opinan que no hay un socio para la paz. En el campo "Paloma" y "Halcón" existen varias tonalidades. A los partidos "Paloma" se lo asocia y define coloquialmente como izquierda ("smol" en hebreo) mientras que los "Halcones" reciben el calificativo de "derecha" ("iamin" en hebreo). La izquierda en Israel defiende dos variables fundamentales: a-Hay con quien hablar y negociar la paz. b-Hay que ceder territorios conquistados en la Guerra de 1967. La derecha en Israel opinaba lo contrario: a-No hay con quien hablar porque los referentes palestinos son terroristas. b-No hay que ceder territorios. En estos dos campos se pueden observar exponentes más o menos moderados. El partido Kadima nació como una agrupación de centro. El partido, formado por Ariel Sharón en 2005, opinaba que no había con quien hablar tras la Intifada de El-Aksa pero que Israel debía ceder territorios por su propio bien. Siendo así, tomaba una de las dos variables de los dos campos políticos tradicionales. Al reconocer y negociar intensamente con Mahmud Abbas y la Autoridad Palestina, Kadima adoptó como suyas las dos premisas del campo "Paloma". Siendo así, en la actualidad, Kadima es un partido de centro izquierda aunque buena parte de su liderazgo se haya separado del nacionalista Likud. Iahadut Meretz Israel Beitenu Avoda Mafdal Árabes Kadima Likud Shas ASHKENAZIM SEFARADIM Árabes Meretz Avoda Kadima Likud Shas Israel Beitenu Mafdal Iahadut ÁRABES JUDÍOS Veamos el cuadro "Palomas -Halcones" según los partidos que entraron en la Knesset tras las elecciones del 2009. En el momento de emitir su voto, la variable más importante que explica el sufragio del individuo es el eje "Halcones-Palomas". Sin embargo, muchos votantes priorizan otros vectores motivados por intereses particulares. Los votantes de los partidos ortodoxos, anteponen los temas religiosos aunque en el momento de hacer coaliciones, prefieren aliarse a la derecha conservadora. Sumado a esto, no todos los ciudadanos israelíes valoran de la misma forma la importancia de cada una de las variables aquí desarrolladas. Para algunos, los temas ligados a las relaciones exteriores y seguridad de Israel son los "únicos" que importan a la hora de votar mientras que otros sopesan de forma parecida posiciones en seguridad, economía, religiosas o étnicas. El votante israelí; según la teoría espacial; defenderá una postura que es una mezcla particular en todos estos temas y terminará votando, si es racional, a aquella agrupación que se acerque más a su visión de vida. Pasemos ahora a analizar la historia, ideología y desarrollo de los partidos políticos en Israel. 7 Shas Iahadut Likud Israel Beitenu Mafdal PALOMAS HALCONES Árabes Meretz Avoda KadimaDERECHA POSICION DE A HALCONES SEFARADIES LAICOS RELIGIOSOS ASHKENAZIM X PALOMAS IZQUIERDALos partidos políticos de izquierda en Israel En 1948, existían tres partidos políticos socialistas o comunistas: "MAPAI" (Mifleguet Poalei Eretz Israel -Partido de los Trabajadores en Eretz Israel), "MAPAM" (Mifleguet Ha-Polaim Ha-Meujedet4-Partido de los Trabajadores Unificado), y el "MAKI" (Miflagá Komunistit -Partido Comunista). Los partidos políticos en la izquierda israelí son desprendimientos filosóficos del partido socialista judeo-sionista "Poalei Tzión" (Trabajadores de Sión), fundado en Minsk (Bielorrusia) en 1901. El primer desprendimiento filosófico se produce en 1906. Dentro de Poalei Tzión se cristaliza un grupo de "sionistas" liderados por Dov Ber Borojov (1881-1917). Ber Borojov llegó a la conclusión que la liberación del proletariado mundial no solucionaría los problemas judíos, y no desarraigaría el antisemitismo. Los problemas judíos, afirmaba Borojov, eran el resultado de la falta de un territorio propio. La solución se concretaría en un territorio casi desierto donde el trabajador judío podría imponerse a la competencia del capital local, desarrollando una amplia clase trabajadora con sus propias industrias independientes. El territorio elegido era Eretz Israel . Sobre la base de los principios ideológicos de Ber Borojov se fundó en 1909 en Eretz Israel una filial de Poalei Tzión la cual desarrolló un programa de asentamientos cooperativos (por ejemplo, los kibutzim), según el modelo del profesor Frantz Opehaimer (1864-1943). Los activistas de Poalei Tzión en Israel, voluntarios de la Legión Judía que luchó junto a los aliados en la Primera Guerra Mundial, y un conjunto de activistas apartidarios fundaron en Petaj Tikva, en el año 1919, el partido político socialista "Ajdut Avodá" (Unión del Trabajo). La idea básica era unir a los trabajadores en un cuerpo representativo suprapartidista. Tras su fundación, Ajdut Avodá se transformó en un partido socialista que defendía una postura relativamente "activista" en temas de seguridad. Entre los líderes más renombrados se encontraban David Ben-Gurión, Berl Katzenélson e Itzjak Tabénkin. En 1920, los líderes de Ajdut Avodá fundaron la Organización de Trabajadores de Israel (Histadrut Ha-Ovdim Le-Eretz Israel) que, con el paso de los años, se convertiría en un imperio económico y social en el país. El partido Ajdut Avodá se veía como una parte del socialismo mundial. Dentro de los activistas de Poalei Tzión en Eretz Israel, había quienes se oponían a la influencia "desmedida" de los partidos socialistas del mundo en lo referente a Eretz Israel. Para ellos, el socialismo en Israel tenía características particulares rechazando de plano el comunismo y la guerra de clases sociales. Además, criticaban el uso del Idish como idioma y se negaban a festejar el primero de mayo como "día del trabajador". Este grupo fundó en Petaj Tikva (1905) el partido político "Ha-Poel Ha-Tzair" (El Joven Trabajador). La plataforma del partido sostenía el ideal de la autorrealización pionera sionista por medio de la conquista del trabajo y el renacimiento de la cultura hebrea. Este movimiento fundó el kibutz Degania y el Moshav Nahalal. El principal ideólogo de Ha-Poel Ha-Tzair fue Aharón David Górdon (1856-1922), y entre sus principales figuras sobresalieron el tercer Primer Ministro del Estado de Israel, Levy Eshkol y el primer presidente de sesiones de la Knesset, Iosef Shprintzak. Poco a poco, y bajo la influencia creciente del joven líder Jaim Arlozoroff, Ha-Poel Ha-Tzair se sintió más influenciada por las ideas socialistas y los movimientos de trabajadores en el mundo. Siendo así, las8 Los partidos políticos de izquierda en Israel -1diferencias entre Ha-Poel Ha-Tzair y Ajdut Avodá se achicaron. En 1930, se unen Ha-Poel Ha-Tzair y Ajdut Avodá, formando el partido que dominó la escena política del país hasta 1965, el Mapai. Ajdut Avodá era el partido más fuerte dentro de la coalición. Liderados por David Ben-Gurión, el Mapai bogaba por un socialismo constructivo, en el cual se consigan las metas nacionales y sociales a la vez, en un marco de convivencia democrático. Mapai fue uno de los primeros partidos políticos socialistas en el mundo en comprender que es imposible llegar a la hegemonía política sin introducir en sus filas a la clase no-obrera (clase media y religiosos, por ejemplo). Esta visión pragmática y amplia no fue aceptada por todos sus integrantes. Algunos activistas dentro del Mapai tomaban una posición más radical y pro-soviética (URSS) que la mayoría. Dichos activistas estaban descontentos con las inclinaciones nacionalistas y pro occidentales de su partido, en especial, después de que su agrupación impulsase el "Plan Biltmore" (1942)5. Los descontentos se denominaron "Fracción B" (Siá Bet), pero luego decidieron llamarse "Ajdut Avodá" para demostrar que sólo ellos eran los que continuaban el camino original del partido. En 1944 la Fracción B o Ajdut Avodá se separó del Mapai para conformar una coalición con miembros de Poalei Tzión que se situaban a la izquierda de los que seguían a Ben-Gurión, criticando el poder desmedido de la Histadrut a costa de los kibutzim. Juntos conformaron una nueva agrupación política llamada "Ajdut Avodá-Poalei Tzión". El surgimiento de Ajdut Avodá-Poalei Tzión no debe ser tomado como un hecho aislado dentro de la vida política de los partidos de izquierda. Dentro de los activistas de Poalei Tzión, se fueron diferenciando bloques de izquierda y de derecha. 9 --El Partido Laborista 2009 Ideología y liderazgo " Con respecto a los palestinos y a los asentamientos -Apoyan la premisa de dos estados para dos pueblos. Según informaciones variadas, como Primer Ministro de Israel (2001), Ehúd Barak estuvo dispuesto a ceder 98% de Judea y Samaria a los palestinos para un estado independiente. Es importante reforzar al socio y portavoz legítimo de los palestinos, la OLP y a su líder Abu Mazen. Se muestran dispuestos a dialogar con Siria sobre el futuro de las Alturas del Golán y con los palestinos sobre una división de Jerusalén. " Religión -Moderación en temas religiosos. Hay fuerzas dentro del laborismo allegadas a las ideas de Meretz en temas de religión mientras que otras pretenden mantener el status quo, apoyando ciertas "características" judaicas para el Estado de Israel. Lo cierto, es que fuera de ciertas declaraciones realizadas por Barak en el 2001 para impulsar una "revolución civil laica", el Laborismo ha defendido posturas conciliadores en temas de religión. " Economía y Sociedad -Es considerado un partido socialista moderado o social democrático (son miembros de la Internacional Socialista), defienden una plataforma centrista parecida al partido Laborista Británico de Blair. Durante la época de Amir Peretz como líder, el partido reforzó su postura izquierdista en economía, con iniciativas sociales fuertes. Con Ehúd Barak, este punto es menos notable. Durante los años 80', el partido Laborista tenía más votantes ashkenazim que sefaradim. Esta situación se acentuó, en especial, tras la quinta conferencia mundial de Poalei Tzión en 1920. Dentro del bloque se fueron alineando las tesis más derechistas identificadas con los partidos que conformarían el Mapai. A la par, se formó un bloque de comunistas y otro bloque a la izquierda del Mapai. Ajdut Avodá-Poalei Tzión o "Fracción B" se unió en 1948 con el partido político del movimiento juvenil Ha-Shomer Ha-Tzair (El Joven Guardián) cuyo nombre era "Mifleguet Ha-Poalim Ha-Shomer Ha-Tzair" (Partido de los Trabajadores de Ha-Shomer Ha-Tzair)6. La unión entre estas dos fuerzas conformó, en al año 1948, el partido político "MAPAM". El Mapám representaba la interpretación social marxista implementada en el problema nacional judío; o sea, la concentración territorial de los judíos en Israel, colocando como primera prioridad los objetivos de los trabajadores judíos y no judíos. El partido se declaró desde sus inicios como democrático, oponiéndose a la dictadura del proletariado. La sección más izquierdista dentro de Poalei Tzión decidió que no seguiría los pasos de Dov Ber Borojov y no se uniría a Ajdut Avodá. Más adelante, ellos crearon el Partido de los Trabajadores Socialistas (1919), que con el correr de los años se trasformaría en "MAKI" (Miflagá Komunistit -Partido Comunista). Durante el Mandato Británico sobre Palestina, el Partido Comunista fue acusado por las autoridades de realizar acciones ilegales. A la par, los líderes sionistas los catalogaban de pro-árabes. En 1924, los comunistas son expulsados de la Organización de Trabajadores de Israel, pasando a vivir fuera de Palestina, en especial en la Unión Soviética. Al llegar a Rusia, muchos fueron apresados y ejecutados por Stalin. El Partido Comunista se 10 Ehud Barak: Ehud Barak (nacido el 12 de febrero de 1942) fue el décimo Primer Ministro de Israel, desde 1999 hasta 2001; actual líder del Partido Laborista y Ministro de Defensa. Barak ingresó a las Fuerzas de Defensa de Israel en 1959, llegando a desempeñar el cargo de Jefe del Estado Mayor. Durante su servicio al frente del comando de elite de Tzahal, Barak participó en una misión secreta (operación Primavera Juvenil, Beirut, 1973) en la cual se disfrazó de mujer para infiltrarse entre terroristas. Le concedieron la medalla por los "servicios distinguidos" y otras cuatro condecoraciones por el coraje y la eficiencia operacional. Se le considera el soldado más condecorado de la historia de Israel. Barak obtuvo la licenciatura en Física y Matemáticas por la Universidad Hebrea de Jerusalén en 1976, y un máster en sistemas ingeniero-económicos en 1978 por la Universidad de Stanford en Palo Alto, California. En política, desempeñó los cargos de Ministro del Interior (1995) y Ministro de Asuntos Exteriores (1995-1996). Entró en la Knesset como diputado en 1996, unos meses más tarde, se transformaría en el líder del Partido Laborista. Durante su mandato como Primer Ministro, formó una coalición con el partido ultra ortodoxo Shas, unos meses después de prometer erradicar la corrupción que se observaba, justamente, en partidos como este. Meretz dejó la coalición de su gobierno al no poder convivir con Shas. Impulsó negociaciones de paz con Siria que no llegaron a buen puerto y ordenó la retirada de Tzahal del sur del Líbano. La cumbre de paz en Camp David (2000) fracasó por culpa de Yasser Arafat. Barak, el príncipe Bandar de Arabia Saudita y el presidente estadounidense Bill Clinton echaron la culpa a Yasser Arafat. El Primer Ministro israelí afirmó entonces que había mostrado al mundo "las verdaderas intenciones de Arafat". Durante el mandato de Ehud Barak comenzó la segunda Intifada, la de Al-Aksa. -S -T -n oponía a aceptar inmigración y el asentamiento judío en Palestina, exigiendo un gobierno árabe para el país. Al enterarse del Holocausto sufrido por los judíos, mermó la oposición comunista al estado judío. Desde la dirigencia sionista había un interés en insertar a Maki dentro del sistema representativo de la comunidad. Frente a eso, Maki recibió el visto bueno de los líderes de la Unión Soviética para colaborar con las instituciones sionistas. Los soviéticos pensaban que existía una posibilidad que la dirigencia socialista en Israel se decante y se coloque en el bloque comunista7. Los tres partidos políticos; Mapai, Mapam y Maki; se presentaron en las primeras y segundas elecciones como listas separadas. Mapai era la principal fuerza política mientras que en las primeras elecciones, Mapám fue la segunda fuerza. En 1954, Mapám sufre una división. La mayoría de los activistas de Ajdut Avodá-Poalei Tzión se oponen a que Mapám acepte en su lista de candidatos a la Knesset a árabes-israelíes. Además, Ajdut Avodá-Poalei Tzión criticaba la pasividad con la que Mapám se había comportado durante los juicios antisemitas contra los médicos judíos en Moscú y Praga. Debido a esto, dicha agrupación vuelve a dividirse redefiniéndose como "Ajdut Avodá-Poalei Tzión" y postulándose como lista separada para las elecciones de 1955. Al separase, ubicamos a Ajdut Avodá-Poalei Tzión a la derecha de Mapám. Un año de grandes cambios en la arena política israelí fue 1965, y esto, no sólo en la izquierda israelí sino que afectó a todo el espectro político. Dentro de Maki (Partido Comunista) se produce una división étnica. Un grupo de comunistas, mayoritariamente judío, se queda en el partido con el nombre Maki. Maki seguirá siendo un partido comunista estilo europeo. Otro grupo, mayoritariamente árabe, se separa de la rama central. Los árabes comunistas se sienten influenciados por el conflicto árabe-israelí y, en especial, por los aires panarábicos impulsados por el Presidente de Egipto Gamal Abder Nasser. La posición de los comunistas árabes es radical también en temas sociales, acusando al sionismo de explotar a la minoría árabe. Su extremismo llega al punto de ver con buenos ojos las acciones terroristas de la OLP. A pesar de su extremismo, los árabes comunistas siguen participando en el juego político en la lista "RAKAJ" (Reshimá Komunistit Jadashá -Nueva Lista Comunista). Rakaj se transformó en un partido dependiente de las indicaciones de la Unión Soviética, país que apoyaba la posición de los estados árabes en el conflicto árabe-israelí. Para las elecciones de 1965 aparece el partido político llamado "OLAM HA-ZE" (Este Mundo). Este partido llegó a la Knesset lid-111949 -1 Knesset Maki (4) Mapam (19) Mapai (46) 1951-2 Knesset Maki (5) Mapam (15) Mapai (45) 1955-3 Knesset Maki (6) Mapam (9) Ajdut Avoda (10) Mapai (40) 1959-4 Knesset Maki (3) Mapam (9) Ajdut Avoda (7) Mapai (47) 1961-5 Kneseet Maki (5) Mapam (9) Ajdut Avoda (8) Mapai (42) Extrema Izquierda hacia el centro Mapa político de la izquierda en Israel hasta 1961 (cantidad de diputados): La discusión principal se centraba en la cantidad de personas que serían introducidas como representantes en el Consejo. Se decidió que dos representantes de Maki entrarían, así, todo el partido paso a formar parte de las instituciones comunitarias. Meir Vilner (1918-2003) fue uno de los representantes de Maki que firmaron la Declaración de la Independencia. Vilner fue el último de los firmantes de la declaración en continuar vivo, falleciendo en junio de 2003.erado por el editor del diario con el mismo nombre; Uri Avneri. Avneri como activista semi-anarquista, denunciando la corrupción en la administración pública y privada. Tras la Guerra de los Seis Días (1967), exigió que el ejército israelí se retirase de los territorios de Judea, Samaria y la Franja de Gaza. El cambio más grande vivido en el año 1965 se produce cuando Ajdut Avodá-Poalei Tzión o Fracción B, decide regresar a su primera casa política, tras 19 años, el Mapai. Juntos, Ajdut Avodá-Poalei Tzión y Mapai, se postulan para las elecciones de 1965 bajo el nombre "MAARAJ" (El Frente). Para diferenciarlo de una futura formación política lo llamaremos el "Pequeño Maaraj". Antes de 1965, Ajdut Avodá-Poalei Tzión contaba con 8 diputados en el parlamento, mientras que Mapai tenía 42 diputados. En las elecciones de 1965 recibieron como Maaraj sólo 45 bancadas (en vez de las 50 que poseían antes). La razón más contundente que explica dicha pérdida es el alejamiento del tradicional líder del partido Mapai, David Ben-Gurión y sus jóvenes aliados dentro del partido. Ben-Gurión criticaba las decisiones tomadas por su partido en el "Caso Lavón"8. Por otro lado, los jóvenes del Mapai (como Shimón Peres o Teddy Kolek), se oponían a la formación del "pequeño Maaraj" y a la vieja dirigencia del partido ya sentían que no les daban oportunidad de acceder a cargos de poder. Ben-Gurión y los jóvenes, forman el partido político "RAFI" (Reshimat Poalei Israel -Lista de Trabajadores de Israel) que se postula para las elecciones de 1965. Rafi se presentó a elecciones con una plataforma que incluía el pedido de levantar una comisión judicial para investigar lo que había ocurrido en el "Caso Lavón", imponer un sistema electoral zonal, implantar el seguro de desempleo y de salubridad nacional y la educación obligatoria entre los 3 a los 16 años. La Guerra de los Seis Días en 1967 convulsionó al país. Los partidos políticos se vieron inmersos en el entusiasmo general tras la victoria militar, legitimando el derecho a dominar parte o todo el territorio "histórico" de Judea, Samaria y la Franja de Gaza. Los nexos históricos que unen al pueblo judío con estos terrenos se confabulaban con las necesidades militares de dominar parte de los mismos. Sumado a esto, el ataque masivo de los árabes contra Israel demostraba que las iniciativas de diálogo no eran viables. Siendo así, se conformó una constelación en la cual se achicaron las diferencias ideológicas dentro de los bloques derechistas e izquierdistas. El fin de la Guerra de los Seis Días permitió la unificación de varias agrupaciones políticas. En 1968 se produce un cambio trascendental en el mapa político israelí. Rafi, sin David Ben-Gurión, decide regresar a las filas del Mapai, conformando un gran bloque político entre Mapai, Rafi y Ajdut Avodá-Poalei Tzión (Fracción B). El reacercamiento de Rafi se había producido durante la Guerra de los Seis Días en 1967, cuando un representante del partido, el ex-jefe del Estado Mayor del Ejército Moshé Dayán, recibió la cartera ministerial de Seguridad durante el gobierno de Levy Eshkol. Este nuevo macro partido político se llamó "MIFLEGUET AVODA" (Partido Laborista). Se acordó que Mapai recibiría el 55% de la representación en la Knesset, mientras que Rafi y Ajdut Avodá-Poalei Tzión recibirían 22.5% cada uno. El Partido Laborista deseaba que Israel se mantuviese como un país democrático en el cual los judíos sean una mayoría estable y fuerte, oponiéndose a anexar a los palestinos que vivían en Judea, Samaria y12 la Franja de Gaza. El Partido Laborista se oponía a la partición de Jerusalén aunque no negaba posibles renunciamientos al control israelí sobre los territorios conquistados siempre y cuando se consigan fronteras seguras. Se impulsaba a un diálogo con la dirigencia palestina no terrorista. En el aspecto socioeconómico, el Laborismo apoyaba una economía mixta, apoyando la intervención estatal y a la Organización de Trabajadores en Israel. El partido bregaba por continuar el status quo entre laicos y religiosos, principalmente, al necesitar del apoyo religioso para conformar coaliciones de gobierno. El surgimiento del Partido Laborista, o Mifleguet Avodá, provocó una reorganización política en la izquierda israelí. Sin embargo, un año más tarde, el Partido Laborista unió sus fuerzas con Mapám, para conformar la lista unificada que se presentó en las elecciones de 1969 hasta las de 1984. Este súper-partido se llamará también Maaraj (El Frente), pero lo diferenciaremos del anterior llamándolo "Gran Maaraj"9. David Ben-Gurión decide no unirse al Gran Maaraj y funda la Reshimá Mamlajtit (Lista Real). Ben-Gurión no aceptaba la idea de regresar al partido que, según él, lo había traicionado en el trato del Caso Lavón, sumado al hecho que él defendía una línea más derechista. La lista de Ben-Gurión se presentó a las séptimas elecciones de 1969 con una plataforma parecida a la de Rafi pero sin tanto acento a los principios socialistas. Al retirarse Ben-Gurión de la política israelí, los activistas de la Reshimá Mamlajtit decidieron unir sus fuerzas con un nuevo bloque derechista que se estaba formando en 1973... el Likud. 13 Meretz 2009 -Ideología y liderazgo Meretz se define como un partido Sionista, verde, de izquierda social-demócrata. Forman parte de la Internacional Socialista. Se ven como representantes del movimiento pacifista en Israel. " Con respecto a los palestinos y a los asentamientos -Dos estados para dos pueblos siguiendo las premisas de los acuerdos de Ginebra. Piden desmantelar los asentamientos en Judea y Samaria. Jerusalén del este debe ser la capital del estado palestino mientras que la parte judía quedará para el estado de Israel. Luchar para la protección de los derechos humanos en los territorios conquistados por Israel en la Guerra de 1967. Derechos para las minorías étnicas en Israel, tanto árabes como trabajadores extranjeros, combatiendo la discriminación y la igualdad de los derechos para la mujer. " Religión -Separación entre estado y religión. El estado debe respectar las libertades religiosas de todos y no se debe vivir en un estado de imposición religiosa. " Economía y Sociedad -Una fuerte intervención del estado para conseguir que cada individuo pueda desarrollarse con normalidad, incluyendo los derechos de los trabajadores extranjeros. Una plataforma de fuerte apoyo a los más desprotegidos. Defensa del medio ambiente. Se consideran el "partido verde". Meretz es un partido "muy ashkenazi". " Soldados que no quieren servir en el ejército -Mientras que Meretz rechaza este tipo de comportamiento, Iosi Beilin y Iajad lo comprendían. No siempre estas dos agrupaciones coincidían en todos las posiciones… en especial en temas relacionados con el regreso de palestinos a Israel y sobre las desconexiones o acciones unilaterales por parte de Israel (Beilin por ejemplo, afirmaba que la desconexión de Gaza debía hacerse en coordinación con los palestinos). -El cambio más importante que ocurre para las elecciones de 1973 es el surgimiento de movimientos de protesta contra la mala administración dada por el gobierno de Golda Meir en la Guerra de Iom Kipur. Para estos votantes, afines a las ideas socialistas, el voto a nuevas listas se transformó en una forma de protesta contra el "Gran Maaraj". Una de estos nuevos partidos fue el desprendimiento de la señora Shulamit Alóni del Maaraj, motivado a diferencias profundas con la líder del partido, Golda Meir. Shulamit Alóni fue excluida de la lista de candidatos a la Knesset de 1973, por lo que decidió formar un nuevo partido que recibió muchos votos de protesta. El partido se llamó "RATZ" (Reshimá Le-Zjuiot Ha-Ezraj Ve-La-Shalóm -Lista de los Derechos del Ciudadano y la Paz). La plataforma de Ratz defiende los valores socialistas, bogando por la autodeterminación palestina y la separación de estado y religión. Desde el punto de vista social, a principios de los 70', surge un movimiento de protesta reivindicativo de los judíos sefaradim. Este grupo se llamó las "Panteras Negras", copiando el nombre del movimiento de protesta negro en Estados Unidos. Para las elecciones de 1977 se unen los comunistas árabes (Rakaj) y los "Panteras Negras" en un nuevo partido político llamado "Jadash" (Jazit Democrátit La-Shalóm -Frente Democrático para la Paz). Pasadas las elecciones de 1984, se rompe la tradicional alianza en el Gran Maaraj. El Mapám, tras 16 años, se escinde de la macro coalición debido a su rechazo a entrar en un gobierno de unión nacional con el partido derechista Likud. Maaraj formó un gobierno de unidad nacional con el Likud, eso sí, sin Mapám. Para las elecciones de 1992, Ratz (de Shulamit Alóni), Mapám y una lista con antecedentes en el centro-derecha socioeconómico llamada Shinúi, deciden unirse en el partido "Meretz" obteniendo doce diputados en su primera presentación electoral. Lo que unía a estas tres agrupaciones eran sus posturas moderadas en temas de seguridad y relaciones exteriores. Meretz defiende la creación de un Estado Palestino independiente, siendo el mentor ideológico del Proceso de Paz iniciado por el gobierno Laborista de Itzjak Rabin desde 1992. En el transcurso de la Knesset décimo cuarta (1996-1999) Meretz se fusiona en un solo partido aunque buena parte de los activistas de Shinúi, liderados por Abraham Poraz, rechazan dicho movimiento quedándose en Meretz pero como una fracción separada llamada Shinúi (en las elecciones de 1999 se postularían como una lista separada). Para las elecciones del 2003, Meretz se postula junto al partido Shajar del ex14 Jaim Orón: Jaim Orón nació en Tel-Aviv en 1940 y es miembro del Kibutz Lahav (cerca de Beer Sheva). Orón fue secretario del movimiento Hashomer Hatzair desde 1968 hasta 1971. Fue miembro fundador del movimiento Paz Ahora. En 1994-1995 fue tesorero de la Histadrut (Nueva Federación General de Trabajadores). Jaim Orón ha sido miembro de la Knesset desde 1988. De 1988 a 1992 fue miembro de las comisiones de Finanzas y Control Estatal. De 1992 a 1996 sirvió como presidente de la Comisión de Ética y fue miembro de las comisiones de la Knesset, Finanzas y Control Estatal. De 1996 a 1999 fue presidente de la facción de Meretz. En agosto de 1999 fue nombrado Ministro de Agricultura y Desarrollo Rural, cargo que ocupó hasta su dimisión en junio de 2000. En el año 2008 venció las elecciones internas transformándose en el secretario general de su partido. Está casado y es padre de cuatro hijos.diputado Laborista Iosi Beilin (consiguen 6 diputados). Tras las elecciones del 2003, dichas fuerzas intentan agrupar diversas fuerzas de la izquierda conformando "Iajad" (Juntos) que son las iníciales de "Israel Jebratit y Democratit" (Israel Social y Democrática). Los únicos que realmente terminaron uniéndose a esta idea fueron los miembros de Meretz y de Shajar (de Iosi Beilin). Algunos diputados del partido Laborista coquetearon con esta nueva fuerza pero al final desistieron a unirse. En el año 2008, Jaim Orón supera en las elecciones internas a Ran Cohen y a Zehava Gal-On. Iosi Beilin había decidido postularse para dirigir el partido pero al final decidió abandonar la política. Iosi Sarid había hecho lo mismo en el año 2005. Para las elecciones del 2009, Meretz intenta ampliar su basa electoral, agrupando pequeños grupos y personalidades que declararon su apoyo a la plataforma del partido. El escritor Amos Oz o el periodista Nitzán Hurwitz declararon su apoyo a Meretz (Hurwitz se postuló y entró en la Knesset). Meretz intentaba captar el voto de los decepcionados del Partido Laborista y de Kadima, presentándose como una alternativa de verdadera izquierda en el mapa político israelí. Meretz fracasó, en especial, ya que un mes antes de la elección se produjo la Operación Plomo Fundido en Gaza. Las posturas pacifistas de Meretz parecían, por aquellos días, como irrelevantes. Volviendo al Partido Laborista, en las elecciones parlamentarias de 1996 se produjo un solo cambio en el mapa político de la izquierda israelí. Dentro del Partido Laborista (Mifleguet Avodá) sobresalían varios diputados que reclamaban un proceso de paz más conservador en el cual se asegurase la permanencia de Israel en las alturas del Golán. En la plataforma electoral del Partido Laborista (1992) se señalaba la importancia estratégica e ideológica del Golán para Israel. En 1996 se moderaba dicha postura señalando que las negociaciones con Siria continuarían y que cualquier acuerdo sería presentado a referéndum. Estos diputados, liderados por el parlamentario Avigdor Kahalani y apoyados por activistas de las alturas del Golán, conformaron un partido de centro que en principio parecía ser monotemático. Con respecto al futuro de Judea y Samaria, esta agrupación propiciaba una política intermedia en la cual Israel renunciaría a ciertos territorios estratégicamente no indispensables. En las elecciones de 1996 se presentaron bajo el nombre "Derej Ha-Shlishít" (El Tercer Camino), una agrupación de centro entre las posiciones extremizadas de los partidos de derecha y de izquierda. El Derej Ha-Shlishít pasó a compartir el centro del mapa político con un partido étnico de los inmigrantes judíos llegados de la ex-Unión Soviética, llamado "Israel Ve-Aliá" (Israel en Subida-Inmigración). Este partido declaró antes de las elecciones que estaría dispuesto a participar en todo gobierno. Al cabo de unos años, el Derej Ha-Shlishit desapareció y Avigdor Kahalani se afilió al Likud. El partido Israel Ve-Aliá fue perdiendo fuerza hasta que en las elecciones de 2003 alcanzó sólo dos bancas, uniéndose al Likud. En las elecciones de 1999 la izquierda israelí se presenta a elecciones tras sufrir una serie de cambios importantes. El Partido Laborista decide conformar una alianza con agrupaciones políticas religiosas moderadas y otras fuerzas afianzadas en los grupos sociales más débiles para mostrarse como una fuerza de consenso y unidad, acercando su plataforma a los votantes tradicionalmente más alejados al partido. De este modo se conforma la lista "ISRAEL AJAT" (Un Israel). "Un Israel" es la coalición del Partido Laborista junto con el partido Guesher (Puente) de David Levy (ex-Likud) y un movimiento llamado Meimad, que promulga el pluralis-15mo religioso y la concesión de territorios a los árabes. Meimad se separó del partido neo-ortodoxo Mafdal. "Un Israel", liderado por Ehúd Barak, ganó las elecciones en la décima quinta Knesset (1999-2003). El partido aceptaba la creación de un estado palestino en buena parte de Judea, Samaria y la Franja de Gaza, rechazando la partición de Jerusalén y aceptando concesiones territoriales a Siria en las alturas del Golán. Ese mismo año (1999), un grupo de activistas se separan del Partido Laborista para conformar una coalición gremial llamada Am Ejad (Un pueblo). Además, tras las elecciones de 1999, el partido Guesher se separa de Un Israel y termina regresando al Likud (de donde había salido). Tras las elecciones del 2003, Amir Peretz y Am Ejad regresarían al Partido Laborista para liderarlo. La explosión de la Intifada de El-Aksa (2000) desmoronó buena parte de las bases que justificaban los Acuerdos de Oslo. El gobierno de Ehúd Barak fue perdiendo legitimidad por las disputas internas y, en especial, al ser visto como desconectado de la realidad. Mientras Barak proponía continuar con las concesiones territoriales, los palestinos respondían con terrorismo (especialmente tras las negociaciones de Camp David). El gobierno de Ehud Barak fue el más corto en la historia de Israel, desde el 6 de julio de 1999, a lo largo de un año y 245 días. Ehúd Barak es derrotado en las elecciones para Primer Ministro en 2001 por lo que renuncia a la vida política. En las elecciones del 2003 el Partido Laborista (liderado por Amrám Mitzna) es vencido por el Likud, perdiendo 7 bancas. Los líderes del Partido Laborista se van sucediendo de manera inestable. Binyamin Ben-Eliezer, Shimón Peres, el citado Mitzna, y para las elecciones del año 2006 el movimiento pasa a ser liderado por el ex gremialista Amir Peretz, quien derrota en las internas; sorprendentemente, a Shimón Peres. Tras las elecciones del año 2006, Amir Peretz firma una alianza de gobierno con el nuevo partido de centro "Kadima". Peretz es nombrado Ministro de Defensa, un cargo para el cual no poseía las cualidades necesarias. El Primer Ministro Ehúd Olmert, Peretz y la Ministro de Relaciones Exteriores Tzipi Livni lideraron al país durante la traumática Guerra del Líbano II (2006). La Guerra del Líbano provocó, en la población israelí, un duro golpe para el gobierno de Olmert. Para estudiar el desarrollo y las decisiones de esta guerra contra el Hezbollah y el Hamás, se conforma la Comisión de Investigación dirigida por el juez Eliahu Winograd (Comisión Winograd). En las internas del Partido Laborista, Amir Peretz es obligado a realizar elecciones anticipadas para el puesto de Secretario General. En estas elecciones se presentan Peretz, Ami Ayalón y Ehúd Barak. Amir Peretz es eliminado para la segunda vuelta tras recibir la menor cantidad de votos. Ehúd Barak regresa al liderazgo del Laborismo al vencer con un parco 51.3% a Ami Ayalón (7/1/2007). Durante la campaña electoral, Ehúd Barak prometió que "sacaría" al partido de la coalición liderada por Ehúd Olmert al publicarse las conclusiones del Informe Winograd. Unos meses más tarde, pasa a ocupar el cargo de Ministro de Defensa en lugar de Peretz. En febrero del 2008 se publica el informe Winograd pero Barak decide quedarse en el gobierno para "corregir los errores desde adentro". La decisión de Barak fue otro duro golpe para la credibilidad del Partido Laborista. Duramente criticado dentro de su partido, Barak se presenta como Ministro de Defensa y líder del Partido Laborista (vuelven a llamarse "Avodá") para las elecciones de febrero 2009. El Partido Laborista recibe 1316mandatos. Nunca antes, en la historia de Israel, el partido había recibido tan pocos diputados. Parte del tradicional apoyo al Laborismo y a otras fuerzas de la izquierda israelí, pasaron a apoyar a Tzipi Livni y al partido Kadima. Kadima, que había nacido como un partido de centro, se transformaba en el principal exponente del campo izquierdista en Israel, especialmente, ya que el votante israelí comprendía que Kadima era la única fuerza capaz de detener un gobierno liderado por Binyamín Netanyahu. El bloque de la 17Extrema Izquierda hacia el centro Resultado de las elecciones desde 1961 hasta el (cantidad de diputados): 1961-5 Kneseet Maki (5) Mapam (9) Ajdut Avoda (8) Mapai (42) 1965-6 Knesset Rakaj Maki (1) Olam Haze (1) Mapam (8) Maaraj (45) Rafi (10) 1969-7 Knesset Rakaj Maki (1) Olam Haze (2) Gran Maaraj (56) Lista Real (4) 1973-8 Knesset Rakaj Moked (1) Ratz (3) Gran Maaraj (51) 1977-9 Knesset Jadash (5) Sheli (2) Ratz (1) Gran Maaraj (32) 1981-10 Knesset Jadash (4) Ratz (1) Gran Maaraj (47) 1984-11 Knesset Jadash (4) Ratz (3) Gran Maaraj (44) 1988-12 Knesset Jadash (4) Ratz (5) Mapam (3)Maaraj (39) (+Shinui) 1992-13 Knesset Jadash (3) Meretz (12) Laborista (Avoda) (44) 1996-14 Knesset Jadash (5) Meretz (9) Laborista(34) "Tercer Camino" (4) 1999-15 Knesset Jadash (5) Meretz (10) (-Shinui) Un Pueblo (2) Un Israel (26) 2003-16 Knesset Jadash (3) Meretz (6) Un Pueblo (3) Un Israel (19) 2006-17 Knesset Jadash (3) Meretz -Iajad (5) Laborista-Meimad (21) 2009-18 Knesset Jadash (3) Meretz (3) Partido Laborista (13) Kadima (28) izquierda en Israel ha realizado su mejor elección en 1949, al sumar (Mapai, Mapám, Maki y partidos políticos satélites del Mapai) un total de 69 diputados. En el año 2009 realizó su peor elección sumando 16 diputados (Meretz y Laborismo). Si a este bloque le sumamos los tres partidos árabes alcanzamos las 24 bancas (si agregamos los votos de Kadima, el bloque recibió 52 diputados).Tratar con los partidos políticos en Israel no es tarea fácil. Resulta imposible ubicar a los partidos políticos ortodoxos judíos en una línea política tradicional diferenciada por el patrón halcones-palomas. Los partidos políticos ortodoxos piensan de manera diferente, actúan de manera diferente y hasta se "visten" de manera diferente al resto de los partidos políticos en Israel. Más aún, el lector puede pensar que se trata de agrupaciones religiosas representativas de las tres corrientes más importantes en el judaísmo (ortodoxos, conservadores y reformistas). Las agrupaciones conservadoras y reformistas se encuentran en una etapa en la que buscan recibir legitimidad del establishment religioso (ortodoxo) dominante. Los partidos políticos representantes en la Knesset de Israel son únicamente ortodoxos o neo ortodoxos. Si los partidos políticos tradicionales poseen líderes, que suelen ser los diputados más notables, los partidos ortodoxos poseen grupos de rabinos que deciden las decisiones políticas que más le conviene a la agrupación. Estos sabios se reúnen en comités conocidos "Consejo de Sabios de la Torá". Los parlamentarios están ubicados en un nivel secundario y, supuestamente, ejecutan las decisiones de los sabios. Puede que los electores de un partido político ortodoxo se sientan más afines a cierta corriente ideológica dominante, pero son sus rabinos los que toman las decisiones. En vísperas de declararse la Independencia del Estado de Israel existían cuatro partidos políticos religiosos ortodoxos: AGUDAT ISRAEL; HAMIZRAJI; HA-POEL AGUDAT ISRAEL Y HAPOEL HA-MIZRAJI. El primero en crearse fue Ha-Mizraji, fundado como un movimiento sionista del judaísmo del este de Europa. El partido 18 Los partidos políticos de religiosos en Israel Iahadut Ha-Torá 2009 -Ideología Los líderes de Iahadut Ha-Torá son los rabinos lituanos más importantes, el rabino Iosef Shalom Eliashiv, el rabino Aharon Yehuda Leib Shteinman y el rabino Yaakov Arieh Alter. Al ser una coalición entre Deguel Ha-Torá y Agudat Israel, suelen rotarse en los puestos que consiguen. No aceptan cargos ministeriales sino que prefieren vice ministerios para conservar su perfil crítico hacia el estado laico. " Con respecto a los palestinos y a los asentamientos -En el plano diplomático, Iahadut Ha-Torá trata de no inmiscuirse en temas controvertidos. Sin embargo, en principio, el partido estaría a favor de concesiones territoriales, si la vida de los residentes estuviera en peligro y si Israel garantizara de ese modo su existencia. Iahadut Ha-Torá apoyó el plan de retirada unilateral israelí de Gaza, al considerar que la supervivencia de las yeshivot eran más importantes que la integridad de Eretz Israel (el gobierno apoyó a las Yeshivot a cambio de este apoyo). " Religión -Se presenta como defensores de los valores de la Torá y como defensores de los derechos de los religiosos en Israel, la difusión de los valores judíos según la Torá y el respeto del shabat en Israel. En especial, defiende el mundo de los yeshivot, que en su opinión es la fuerza espiritual que garantiza la protección del Pueblo de Israel. Suelen exigir el control de la Comisión de Finanzas de la Knesset para formar parte de los gobiernos de Israel. fue fundado en el primer congreso en Vilna en 1902. El nombre es la abreviatura de Merkaz Rujaní (Centro Espiritual). El padre espiritual del partido fue el Rabino Itzjak Yaakov Rainess (1839-1915) y el Rabino Iehúda Laib Fishman, más conocido como Rab Maimón, quien en 1918 fundó una central de Ha-Mizraji en Palestina. Ha-Mizraji basa su ideología en tres principios fundamentales: primero, el renacimiento y la gloria del pueblo judío se alcanzará gracias a la acción de cada individuo. Según dicho principio, no hay que sentarse a esperar a que llegue el Mesías, sino que hay que ayudarlo a venir. Segundo, la salvación del pueblo judío compromete a todo el pueblo, por lo tanto que debe existir una acción conjunta entre religiosos y no religiosos, sionistas y no sionistas, para adelantar la llegada del Mesías, incluso en el Estado de Israel. Tercero, para lograr esto, es necesario educar y brindar a los judíos religiosos y laicos una profundidad espiritual acorde. De esta forma se acepta la cooperación entre laicos y religiosos. La ideología de Ha-Mizraji se puede definir en una frase: La tierra de Israel, para el pueblo de Israel que cumple la Torá de Israel. En la actualidad, estos principios están representados en el partido Mafdal (Miflagá Datit Leumít -Partido Nacional Religioso), continuador ideológico y organizativo del Ha-Mizraji10. Desde 1921, Ha-Mizraji colaboró y participó de las instituciones sionistas y, tras esto, en las distintas coaliciones que formaron los gobiernos en Israel. Ha-Mizraji tuvo una influencia determinante en la creación del gran Rabinato en Israel en 1921. Ha-Mizraji fue la madre ideológica de Ha-Poel Ha-Mizraji (El Trabajador del Mizraji), partido fundado en 1922 en Jerusalén. Esta agrupación prestó especial atención al trabajo agrícola según los preceptos de la ley ortodoxa judía como medio para 19Shas 2009 -Ideología y liderazgo El partido es guiado por su líder espiritual, el rabino Ovadia Iosef. Ovadia Iosef está acompañado por un Consejo de Sabios que deciden las principales posturas del partido. En la Knesset… en la arena política, se presentan líderes con más o menos carisma, autonomía o influencia en las decisiones del Consejo de Sabios. En este último rubro se encontraba la principal figura de Shas durante casi veinte años… el rabino Arié Deri. No pocos líderes de Shas han entrado en prisión, en general, por malversar fondos públicos. El ejemplo es el de Arié Deri o el recientemente condenado Shlomó Benizri. " Con respecto a los palestinos y a los asentamientos -A diferencia de Iahadut Ha-Torá, Shas se acerca más a las visiones sionistas. Shas no intenta recibir ministerios centrales como seguridad o economía. En temas de seguridad o sobre la posibilidad de un estado palestino, Shas se muestra como un partido moderado. En otras palabras, los líderes de Shas suelen ser más moderados que sus votantes que, definitivamente, se inclinan hacia la derecha. Shas se abstuvo de votar en los acuerdos de Oslo. Por otra parte, se opuso a Oslo B, a la desconexión y a los acuerdo de Camp David 2000. Los líderes de Shas saben que una postura muy izquierdista en temas políticos ahuyentarán a sus votantes, hacia el Likud. " Religión -Son ortodoxos. Desean un estado regido por la Halajá siendo que su principal preocupación es ayudar a los judíos sefaradim a regresar a la religión. El partido Shas suele exigir control sobre el Ministerio del Interior para poder imponer su influencia en el tema religioso personal. " Economía y Sociedad -El objetivo declarado del partido es evitar que existan diferencias entre ashkenazim y sefaradim en Israel. Shas se declara un partido social democrático, prefiriendo ayudar a las clases más desprotegidas a través de una ayuda gubernamental. -2 construir una sociedad como la soñaban los fundadores de Ha-Mizraji. Ha-Poel Ha-Mizraji fundó gran cantidad de colonias agrícolas, dando especial importancia a los asentamientos de nuevos inmigrantes. En 1929 funda su movimiento juvenil, Bnei Akiva (Hijos de Akiva), colaborando con Ha-Mizraji en la publicación el diario Ha-Tzofé y con la red deportiva "Elitzur". A pesar que Ha-Poel Ha-Mizraji y Ha-Mizraji tienen muchos puntos ideológicos comunes, el primero estuvo muy influenciado por los conceptos socialistas reinantes en la formación comunitaria de Eretz Israel. A diferencia de los partidos políticos Ha-Mizraji y Ha-Poel Ha-Mizraji, fueron fundados "otros" partidos políticos religiosos que se oponían al sionismo. El primer partido antisionista religioso se fundó en Katovitz (Polonia) en 1912 por un grupo de judíos ortodoxos del este de Alemania. En parte, se trato de una respuesta a la decisión de los sionistas (10º Congreso Sionista) de dedicarse a actividades educativas. Se llamaron Agudat Israel o Unión de Israel. Este partido se oponía a toda innovación que salga de lo escrito por la ley judía ortodoxa. Para ellos, el judío debía cuidar el cumplimiento de los preceptos judíos en vez de dedicarse al sionismo, movimiento que no se basaba en los preceptos ortodoxos. Así, se oponían a la creación del Estado de Israel, al uso del idioma hebreo que estaba destinado sólo para las plegarias, oponiéndose a cualquier muestra de nacionalismo moderno. La decisión de formar un partido político se debió a un deseo de defender los intereses de los judíos ortodoxos y de promover sus ideas. En sí, Agudat Israel reconoce "de facto" al Estado de Israel ya que actúa dentro de sus marcos. Sin embargo, "de jure" no reconoce al estado ni a sus instituciones. Este partido se oponía a la creación del Estado de Israel, por lo que se la denominó (en 1948) como "Oposición de Principio". 20 Rabino Ovadia Iosef: Nacido en 1920 en Basora, Irak, es un académico talmúdico y una reconocida autoridad de la Halajá ("ley judía"). Es también autoridad entre los rabínos sefaradíes de Israel e indiscutible líder espiritual del partido político Shas desde la década de 1980. Es altamente reverenciado mundialmente por las comunidades judías ortodoxas, especialmente por los sefaradíes y mizrajim por su conocimiento de la Torá. En 1942 es invitado a Egipto por el Rabi Aharon Choueka para servir de Rabino en la yeshivá A'hava Ve'Ahva (Amor y Amistad) y como presidente de la corte rabínica de El Cairo. Tras pasar tres años allí el Rabino Iosef regresa a la Palestina Mandatoria y sirve en Petaj-Tikva y más tarde de Jerusalén. En 1968 le otorgan el título de Gran Rabino de Tel Aviv y en 1973 se le nombra Rishon Letzion, Gran Rabino Sefaradí de Israel. Ese mismo año, y después de investigar el tema a fondo, se pronuncia a favor de reconocer como judíos a los falashmuras de Etiopía. Actualmente el Rabino vive en el barrio ortodoxo de Har Nof en Jerusalén. El Rabino Ovadia Iosef ha escrito muchas obras y en especial tres Responsa: Yéh'avé Daat, Sofía en la sinagoga y Yabiya Omer. Estos últimos años, el rabino Iosef se ha distinguido por violentos ataques verbales citados en los medios de comunicación, pronunciados en su mayoría durante sus oraciones. La justificación de los portavoces del Shas cada vez que esto sucede es que sus opiniones se deforman puesto que se citan fuera de contexto o se traducen demasiado literalmente en los medios de comunicación extranjeros. Algunas de las incendiarias declaraciones del rabino: En 2000, pretendió que las víctimas del holocausto eran almas pecadoras reencarnadas que debían expiar de esa manera. En julio de 2001: "En la ciudad antigua de Jerusalén ellos (árabes) hormiguean. Que se vayan al Infierno, y el Mesías les llevará deprisa. En noviembre de 2003: "Todos los problemas vienen de los askenazíes... Vosotros los judíos askenazíes, habéis estado en Occidente, en el infierno. ¿Por qué habéis venido aquí? Lo que digáis o hagáis carece de importancia".Ha-Poel Agudat Israel (el Trabajador de Agudat Israel) se separó de Agudat Israel en 1922 ya que, a pesar de defender la misma ideología, los primeros fomentaban la cooperación entre laicos y religiosos en temas nacionales, y en un período posterior, no se opusieron a que sus seguidores se enrolasen en el ejército de Israel. Influenciados por el socialismo, los seguidores de Ha-Poel Agudat Israel crearon un modelo de colonias agrícolas regidas según las leyes de la Torá. Cuando las autoridades sionistas decidieron levantar el "Consejo del Pueblo", creyeron conveniente incluir a todas las fuerzas políticas del país en un sistema representativo. Esto daría más unidad a la comunidad; y fuerza al Consejo frente a las autoridades mandatorias y frente al mundo. El problema estaba en cómo hacer para incluir a los simpatizantes de Agudat Israel. El acercamiento real para incluir a Agudat Israel en el Consejo del Pueblo ocurrió en 1948, antes de la creación del estado. El líder de Agudat Israel, el Rabino Itzjak Meir Levín (apodado "Iche"), llegó a un acuerdo a través de un intercambio epistolar con David Ben-Gurión, el Rabino Maimón de Ha-Mizraji y de Itzjak Gruenbaum en nombre de la Agencia Judía para Israel. Esta carta tenía la intención de convencer a Agudat Israel de no oponerse a la creación del Estado de Israel. Según dice esta nota, se acordaría preservar las prerrogativas cívicas que tenían los religiosos antes de la creación del estado (el control sobre los entierros, casamientos y divorcios en las cortes religiosas). Se acordó también que las instituciones gubernamentales del nuevo estado no harían actividades en Shabat (sábado) o en días de festividades religiosas. El ejército; según este acuerdo; cuidaría de una cocina casher, para lo que fue creado, entre otras cosas, el Rabinato Militar. Este acuerdo entre Agudat Israel y la dirigencia sionista se conoce como "Acuerdo de Estatus Quo", y es de suma importancia para la convivencia democrática entre ortodoxos y laicos en Israel. El Acuerdo de Estatus Quo no es formal ya que se trata de un acuerdo tácito entre las partes, sin embargo, muchos ven en él un documento legal de gran valor. Agudat Israel cooperó con el Consejo del Pueblo. El Rabino Itzjak Levín firmó el acta de Declaración de Independencia y fue Ministro de Acción Social durante el período 1949-1952. Sin embargo, el Acuerdo de Status Quo no ha eliminado la tirantez entre religiosos y laicos, dado que la relación estado y religión surge y resurge como tema de discusión central en la opinión pública israelí. Los cuatro partidos políticos, Agudat Israel, Ha-Poel Agudat Israel, Ha-Poel Ha-Mizraji y Ha-Mizraji se postularon juntos en las primeras elecciones bajo el nombre de "Jazit Ha-Datit" (Frente Religioso) obteniendo 16 escaños. Ésta fue la única vez que todos los partidos religiosos se presentaron a elecciones como un frente unido. En las segundas elecciones en 1951 se presentaron todos por separado. Para las terceras elecciones, en 1955, se unen Ha-Poel Ha-Mizraji y Ha-Mizraji como un único partido político llamado formalmente "Jazit Datít Leumít" (Frente Religioso Nacional), hoy "Mafdal" o (Miflagá Datít Leumít -Partido Religioso Nacional)11. Tras la Guerra de los Seis Días, el Mafdal pasa a ser dirigido por líderes jóvenes que posicionan al partido hacia el campo "halcón". En 1955 se unifican Ha-Poel Agudat Israel y Agudat Israel bajo el nombre "Jazit Toratit" (Frente de la Torá), continuando dicha unión hasta 1961 (quinta Knesset) en que nuevamente se presentaron a elecciones por separado. En 1973 se vuelven a unir para separarse nuevamente en 1977. 21 -B -I -MEn 1981 se convocan a elecciones para la décima Knesset. Del Mafdal se separa un grupo liderado por Aharón Abujatzeira, político de origen marroquí. Abujatzeira había sido acusado por corrupción durante sus años como intendente de la ciudad de Ramla. Según denunciaba Abujatzeira, su modo de actuar no había sido diferente al de otros políticos pero a él se lo atacaba por ser sefaradí, un judío oriental. Sumado a esto, Abujatzeira creía que el Mafdal no lo había defendido como se merecía. Basándose en premisas étnicas, Aharón Abujatzeira funda un nuevo partido político de judíos nor-africanos con inclinaciones derechistas llamado "Tami" (Tnua Le-Masoret Israel -Movimiento para la Tradición en Israel) Con el paso de los años, Abujatzeira pasaría a integrar las filas del Likud y los votantes de su partido culminaron acercándose a Shas. Los votos de Tami en 1981 fueron a cuenta del apoyo al Mafdal. Al Mafdal también le sacó votos un nuevo partido que gozó de apoyo religioso aunque lo clasificaremos como partido de derecha, el partido "Tjiá" (Renacimiento). En las elecciones de 1981, Ha-Poel Ha-Mizraji no recibe ningún diputado. Para las elecciones de 1984, aparecen dos nuevos partidos políticos. Primero, seguidores de Ha-Poel Ha-Mizraji abandonan el Mafdal para unirse con los seguidores de Ha-Poel Agudat Israel y así fundar el partido político Morashá (Herencia). Los que abandonaron Mafdal lo hicieron al oponerse a la dirigencia. Su socio, Ha-Poel Agudat Israel había desaparecido políticamente y pretendía revivir. Morashá consiguió incluir dos diputados en la décimo primera Knesset, pero pronto se disolvió. La principal aparición en el mapa de 1984 es el partido "SHAS" (Shomrei Torá Sefaradim -Guardianes de la Torá Sefaradim). Shas es un partido de ortodoxos que se separaron de Agudat Israel por diferencias étnicas. Los rabinos de Shas decían que los judíos de origen sefardí no recibían suficiente representación política en la lista de Agudat Israel. Shas comenzó a desarrollar una amplia red22 Extrema Izquierda hacia el centro Mapa de los partidos políticos religiosos hasta 1977 (número de diputados): 1949-1 Knesset Jazit Ha-Datit (16) 1951-2 Knesset Agudat Israel(3) Hapoel A.Israel(2) Hapoel Ha-Mizraji (8) Ha-Mizraji (2) 1955-3 Knesset Jazit Toratit (6) Mafdal (11) 1959-4 Knesset Jazit Toratit (6) Mafdal (12) 1961-5 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (2) Mafdal (12) 1965-6 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (2) Mafdal (11) 1969-7 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (2) Mafdal (12) 1973-8 Knesset Jazit Hatora (5) Mafdal (10) 1977-9 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (1) Mafdal {12)de parvularios, escuelas primarias y Ieshivot (escuelas religiosas) para fomentar su ideología, brindando un sinfín de servicios sociales a las capas necesitadas, las cuales retribuían con su voto. Shas disfrutó de ser el partido bisagra, indispensable para conformar muchas de las coaliciones en Israel (posición que perdió en las elecciones de 2003). Resulta importante señalar que la posición de Shas frente al sionismo es, quizás no teológicamente, pero si desde el punto de vista fáctico, diferente a la de Agudat Israel. Shas acuna en su seno a ortodoxos, a sionistas tradicionalistas y a ortodoxos que han servido en el ejército y que se posicionan en la derecha del mapa político. El líder del partido (desde 2003), Eli Ishái, ha servido en el ejército de Israel. En 1988, para la décimo segunda Knesset se unieron algunos arrepentidos de Shas y otros que se separan de Agudat Israel para formar Deguel Ha-Torá (Bandera de la Torá). En las elecciones de 1992 desaparece Deguel Ha-Torá ya que sus simpatizantes deciden unirse a Agudat Israel y Ha-Poel Agudat Israel para formar el partido político Iahadut Ha-Torá (Judaísmo de la Torá). En la actualidad, los ortodoxos ashkenazim en Israel se agrupan en Iahadut Ha-Torá. El hecho más significante en las elecciones de 1999 es el considerable aumento de poder de los partidos ortodoxos y, en especial, el del partido Shas, que aumentó su poder desde 10 diputados en 1996 a 17 en 1999 (un aumento del ¡70%!) Shas pasó a ser la tercera fuerza de la 15º Knesset. La campaña electoral de 1999 se centró en el juicio contra el carismático líder de Shas, el rabino Arié Deri. Deri fue sentenciado por malversación de fondos públicos para uso personal y partidario. Shas movilizó a sus seguidores frente a la Suprema Corte de Justicia en Jerusalén acusando a los jueces de perseguir étnicamente a los líderes del partido. La crisis de legitimidad que 23 Mafdal 2009 (Ha-Bait Iehudí) -Ideología y liderazgo " Shabat -el cuidado del shabat, especialmente en las actividades del gobierno, es fundamental en la ideología de Mafdal. En 1977, rompió la coalición con el laborismo por un conflicto religioso. " Con respecto a los palestinos y a los asentamientos -Un sólo estado entre el río Jordán y el Mediterráneo, el Estado de Israel. No existirá un estado árabe en el medio, puede haber autonomía Palestina pero temas de seguridad y relaciones exteriores quedarán en manos de Israel. Sin el desmantelamiento de las colonias. Las bases de los asentamientos provienen de principios religiosos. Judea y Samaria formaban parte del antiguo Israel, y de allí nuestro derecho. La ideología se resume en "La tierra de Israel, para el pueblo de Israel bajo la Torá de Israel". " Religión -Mafdal quiere un estado regido por los valores judíos. Sin embargo, Mafdal no desea un estado regido por la Halaja como Iahadut Ha-Torá o Shas. Mafdal quiere que los ortodoxos judíos sirvan en el ejercito al igual que lo hacen ellos. La redención del pueblo judío llegará cuando laicos y religiosos cumplan mitzvot. Ellos lo llaman "Ahavat Israel" (Amor hacia el pueblo de Israel). Los temas personales (casamientos, divorcios, entierros) deben quedar como hasta ahora, en manos de los rabinos. " Economía y Sociedad -El Mafdal no se adhiere a ninguna línea económica (capitalista, marxista). Pero si pide que el estado apoye al pobre como parte de las mitzvot. Los temas socioeconómicos, sin embargo, no ocupan una parte importante en la retórica del partido. " Vestimenta -En general, se reconoce a los votantes de Mafdal por su kipá tejida (Kipá Srugá). Fuera de eso, los muchachos de Bnei Akiva o del Mafdal son soldados que demuestran mucha solidaridad y heroísmo. Servir en Tzahal es parte integral del amor a los judíos y al pueblo antes citado.enfrenta a Shas con las instituciones del estado convive con la actividad benéficainteresada pagada con los fondos públicos. El Partido Shas realizó su mejor elección en las elecciones de 1999 cuando sumó 17 diputados. Shas ha participado en casi todos los gobiernos de Israel, salvo periodos durante el gobierno de Itzjak Rabin (tras la firma de Oslo B) o durante el gobierno de Ariel Sharón que prefirió hacer coalición con Shinúi (laicos) dejándolos afuera. Volviendo al Mafdal, para las elecciones del 2006, el partido nacional religioso se une al partido nacionalista (con peso entre los religiosos) Ijud Ha-Leumí. Los partidos políticos decidieron fusionarse en un partido único llamado "Ha-Bait Ha-Iehudí" (La Casa Judía). A último momento, los miembros de Ijud Ha-Leumí (que a la vez es una coalición de Moledet, Tkuma y fuerzas pequeñas) se separaron presentándose a elecciones como "Ijud Ha-Leumí-Moledet". Mientras que el Mafdal centraba sus esfuerzos ideológicos en temas de educación y valores, Ijud Ha-Leumí deseaba centrarse en temas políticos. Además, los dos principales líderes del partido estaban ligados al Mafdal, Daniel Hershkovitz y Uri Orleb. Tras las elecciones del 2009, Mafdal y sus tres diputados formarían parte de la coalición siendo que Daniel Hershkovitz fue nombrado Ministro de Ciencia y Tecnología. Este esquema, en el cual está Iahadut Ha-Torá que representan a los judíos ortodoxos ashkenazim, Shas que representan a los ortodoxos sefaradim, y Mafdal que representan a los neo-ortodoxos sionistas, se mantuvo para las elecciones parlamentarias de 2003, 2006 y para las del 2009. 24 Daniel Hershkovitz: El rabino y profesor de matemáticas Daniel Hershkovitz nació en Israel en 1953. Hershkovitz sirvió también como rabino del barrio de Ajuza en Haifa y profesor de matemáticas en el Technion de esa ciudad. Está casado y tiene 5 hijos. Fue presidente de la International Linear Algebra Society. Estudió su primer título en matemáticas (B.Sc.) en 1973, su segundo M.Sc. en 1976, y su doctorado D.Sc. en 1982, todos estos en el Technion. En el año 2008 fue elegido por una comisión y por el voto de la gente en internet, para liderar el partido Bait Ha-Iehudí. Tras las elecciones del 2009, su partido formaría parte de la coalición siendo que Daniel Hershkovitz fue nombrado Ministro de Ciencia y Tecnología. Últimos resultados electorales: 1977-9 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (1 Mafdal (12) 1981-10 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (0) Mafdal (6) Tami (3) 1984-11 Knesset Agudat Israel (2) Morasha (2) Shas (4) Mafdal (4) Tami (1) 1988-12 Knesset Agudat Israel (5) Deguel (2) Shas (6) Mafdal (5) 1992-13 Knesset Iahadut Hatora (4) Shas (6) Mafdal (6) 1996-14 Knesset Iahadut Hatora (4) Shas (10) Mafdal (9) 1999-15 Knesset Iahadut Hatora (4 Shas (17) Mafdal (5) 2003-16 Knesset Iahadut Hatora (5) Shas (11) Mafdal (5) 2006-17 Knesset Iahadut Hatora (6) Shas (12) Mafdal (9) -(+Ijud Ha-Leumí) 2009-18 Knesset Iahadut Hatora (5) Shas (11) Mafdal (3)Los partidos religiosos en Israel ortodoxos son un ejemplo de estabilidad política. Junto, recibieron en las elecciones de 1959, 1961, 1969, y 1988 un total de 18 diputados. El record positivo lo consiguieron en las elecciones de 1999, sumando 26 bancas. En el año 2006 recibieron 27 pero Mafdal se presentó junto al partido derechista Ijud Ha-Leumí. La peor elección la hicieron en el año 1984, sumando 13 diputados entre los cinco partidos políticos. 25