СТАТУС ПЕРВОСВЯЩЕННИКА.
ШМОТ 29:29-30. 29. И священные одеяния, которые у Аарона, будут для его сынов после него, чтобы помазание совершать через них и уполномочение через них. 30. Семь дней должен облачаться в них священнослужитель, (который будет) вместо него из его сынов, кому входить в шатер собрания служить в Святилище.
РАШИ. 29. для его сынов после него. Для того, кто обретет величие (т. е. займет его место) после него. помазание совершать. Возвеличиваться, обретать высокое достоинство посредством их, так как может означать "достоинство", подобно "тебе дал Я их как отличие" [В пустыне 18, 8], "не коснитесь отличенных Мною" [ I Хроника 16, 22] (см. Раши к 30,29). и уполномочение через них. Посредством этих одеяний он облекается достоинством первосвященника. 30. семь дней. Один за другим, подряд. должен облачаться в них священнослужитель. Тот из сыновей, который вместо него вступит в первосвященство, когда его назначат первосвященником. кому войти (входить) в шатер собрания. Тот священнослужитель, которому назначено входить внутрь (Святилища) в День Искуплений, и это есть первосвященник, так как служение Дня Искуплений может быть совершено только им. вместо него из его сынов. Учит, что если у первосвященника есть сын, способный занять его место, такого назначают первосвященником вместо него [ Сифра].
священнослужитель, (который) вместо него из его сынов; или: совершающий служение вместо него. Отсюда доказательство, что везде является отглагольным именем (и означает: совершающий служение), поэтому тонический знак "тевир" соединяет его со следующим словом.
ТАЛМУД, ТРАКТАТ САНГЕДРИН 18А.
МИШНА.
Первосвященник судит и судят его; свидетельствует и свидетельствуют о нём; делает халицу и делают халицу его жене; и делают ибум его жене, но он не делает ибум, поскольку ему запрещена вдова. Если у него умер близкий, он не выходит за носилками, но когда они скрываются, он выходит, когда они выходят, он скрывается – слова рабби Меира. Рабби Иегуда говорит: не выходит из Храма – потому что сказано (Ваикра 21:12): "И из Святилища не выйдет".
РАМБАМ, ЗАКОНЫ О ХРАМОВЫХ СОСУДАХ. Глава 5.
Галаха 1.
Первосвященник должен превосходить всех своих собратьев-коэнов красотой, силой, богатством, мудростью и видом. Если у него нет имущества, то все коэны дают ему от своего, каждый – соответственно своему богатству, пока он не станет богаче их всех.
Галаха 2.
И ни одно из этих условий не является непременным, а все они заповеданы [как изначальное требование]; но если возвышен \=поставлен на должность первосвященника\ даже без соблюдения всех этих требований, то возвышен.
Галаха 3.
И должен первосвященник хранить собственное достоинство и не позволять себе ронять его перед прочим народом. И чтобы не видели его голым или в бане или в уборной или во время стрижки – как сказано (ВАИКРА 21:10): "Священник же высший из братьев своих..."; это учит тому, что следует подчёркивать его особо ваысокое положение. Если же он захочет, чтобы и другие мылись одновременно с ним, – его право.
Галаха 4.
Ему не следует входить в дом пира или принимать участие в общественной трапезе, даже если они \пир или трапеза\ - связаны с исполнением заповеди. Но он может пойти в дом траура. И когда он идёт, не должен идти, смешиваясь с остальными коэнами, но коэны окружают его и воздают ему почёт.
Галаха 5.
Если у него умер близкий, он не выходит за ним; и не выходит из дому или из Храма. И весь народ приходят утешать его.
Галаха 8.
Первосвященник судит и судят его, и свидетельствуют о нём. И судить его в деле, где возможен смертный приговор, могут только в Большом Бейт Дине – как сказано (ШМОТ 18:22): "И будет: всякое дело большое представят тебе...".
ШМОТ 21:12-13.
(12) Кто ударит человека так, что тот умрет, да будет он предан смерти. (13) Но если кто не злоумышлял, а Бог подвел ему под руку, то Я тебе назначу место, куда ему убежать.
БЕМИДБАР 35:22-28.
(22) Если же нечаянно, без вражды толкнул он его, или бросил в него какой-либо предмет без умысла, (23) Или каким-нибудь камнем, которым можно убить, не видя, бросил он в него, и тот умер, а он не враг ему и не желал ему зла, (24) То рассудить должна община убившего и кровомстителя по этим законам; (25) И спасти должна община убийцу от руки кровомстителя, и должна возвратить его община в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, которого помазали священным елеем. (26) Если же выйдет убийца за пределы города убежища его, куда он убежал, (27) И найдет его кровомститель вне пределов города убежища его, и убьет кровомститель убийцу, то на нем нет вины крови. (28)Ибо в городе убежища своего должен тот оставаться до смерти великого священника; а по смерти великого священника может возвратиться убийца в землю владения своего.
ТАЛМУД, ТРАКТАТ МАКОТ 11А.
МИШНА. Поэтому матери коэнов поставляли им питание и одежду, чтобы они не молились о смерти их сыновей.
ГМАРА. \Получается, что\ причина \того, что первосвященники не умирают\ - в том, что \неумышленные убийцы\ не молятся \об их смерти\.
- Значит, если бы молились, то умирали бы?! Но ведь сказано (Притчи 26:2): "Как перелётная птичка, как воробей порхающий, так напрасное проклятие – не падёт"!
= Сказал один старец: из урока Ровы я выучил, что им следовало молиться за своё поколение, а они не молились.
А некоторые передают текст Мишны так:
'чтобы они молились за их сыновей, чтобы они не умерли'.
- Значит, если бы не молились, то умирали бы?! А что ему было делать?! Здесь говорят:' Тувья согрешил, а Зигуда побили?!' Там говорят: 'Шхем женится, а Мавгай – обрезайся?!'
= Сказал один старец: из урока Ровы я выучил, что им следовало молиться за своё поколение, а они не молились.
Как тот случай, когда человека пожрал лев – на расстоянии три парсы от рабби Иегошуа бен Леви. И Элиягу не разговаривал с ним три дня.
(11Б) МИШНА. Если по вынесении ему приговора умер первосвященник, он не отправляется в изгнание. Если до вынесения ему приговора умер первосвященник, и назначили вместо него другого и после этого вынесен ему приговор, он возвращается по смерти второго. Если приговор ему вынесен в отсутствие первосвященника; и тот, ктог убил первосвященника; и первосвященник, который убил, не выходит оттуда никогда.
РАШИ. 25. до смерти первосвященника. (Первосвященник) способствует воцарению Шехины в Исраэле и продлению их дней, а убийца способствует устранению Шехины от Исраэля и сокращает дни жизни. Поэтому он недостоин находиться перед первосвященником [Сифре]. Другое объяснение (того, почему убийца остается в городе-убежище до смерти первосвященника) потому что первосвященник должен был молиться о том, чтобы такой беды не случилось в Исраэле при его жизни [Макот 11 а].
который при нем был помазан священным елеем (букв.: которого помазал священным елеем). Согласно прямому смыслу это один из стихов с опущенным словом, ибо не уточняется, кто помазал его, и это как если бы (было сказано: ) которого совершивший помазание помазал священным елеем. А наши мудрецы истолковали это в трактате Макот [11 б] в качестве доказательства (это имеет целью) учить, что если до вынесения приговора (убийце) умер первосвященник и на его место назначили другого, а затем (убийце) был вынесен приговор, то он возвратится (из города-убежища) после смерти второго, ибо сказано "которого помазал". Но разве он помазал священнослужителя или священнослужитель помазал его?! Однако (это имеет целью) включить (в общее правило) помазанного в его дни (т. е. при нем, при его жизни), такой (первосвященник) своей смертью возвращает его (из города-убежища).
ТАРГУМ ЙОНАТАН. И за то, что не молился в День Искупления в Святая Святых о трёх тяжких преступлениях – чтобы не споткнулся народ Дома Израиля на идолопоклонстве, прелюбодеянии и пролитии невинной крови. И было в его возможностях упразднить их своей молитвой. А он не молился; и за это наказан тем, что должен умереть в том году.
ХИЗКУНИ.
чтоб он жил там до смерти великого священника. Чтобы люди не роптали на первосвященника, увидев, что убийца выходит из своего города-убежища. А то скажут: видели?! - этот, убивший ни за что человека, выходит и обосновывается среди людей, и коэн не воздаёт ему отмщения, а это его обязанность – как сказано (ДВАРИМ 17:12): "А человек, который поступит дерзко, не слушаясь священника, стоящего для служения там Господу, Богу твоему, или судьи, да умрет человек тот; и искорени зло из Израиля". Но на коэна, который поставлен после него, нет оснований роптать по поводу того, что произошло не в его время.
1