wwwУРОВНИ КОМПЕТЕНЦИИ САНГЕДРИНА.
РАМБАМ, ЗАКОНЫ О САНГЕДРИНЕ, ГЛАВА 4.
Галаха 1. Как в Большом Бейт Дине, так и в Малом Сангедрине или в Бейт Дине из трёх \судей\ нужно, чтобы один из них был самух ми пи самух \= уполномочен из уст уполномоченного\. И Моше, наш учитель, уполномочил Иегошуа... – как сказано (БЕМИДБАР 27:23): "И возложил руки свои на него, и дал ему наставления...". И, точно так же, семьдесят старейшин - Моше, наш учитель, уполномочил их, и почило на них Божественное Присутствие. И эти старейшины уполномочили других, и другие – других, так что \все\ уполномоченные оказываются уполномоченными – каждый по постановлению предшествующего, вплоть до Бейт Дина Иегошуа и Бейт Дина Моше, нашего учителя. И нет различия, уполномочен ли главой Сангедрина или одним из уполномоченных, - даже если этот уполномоченный никогда не был членом Сангедрина.
Галаха 2. И каким образом даётся смиха в последующих поколениях? Не возлагают руки на голову старейшины, а называют его "рабби" и говорят ему: вот, ты уполномочен и имеешь право решать даже дела о штрафах.
Галаха 2. Смиха, т.е. назначение старейшин судьями, даётся только тремя \судьями\ и при условии, что один из них получил смиху от других, как это объяснено выше.
Галаха 11. Если во всей Земле Израиля был бы только один самух, он может посадить рядом с собой двоих и дать смиху семидясяти – всем вместе или одному за другим. А после этого он вместе с этими семьюдесятью образует Большой Бейт Дин, и они уполномочат другие Батей Диним.
Мне представляется, что если согласятся все мудрецы, находящиеся в Земле Израиля, назначить судей и дать им смиху \= уполномочить их\, то они будут смухим, и они вправе решать дела о наложении штрафа, и они могут давать смиху другим.
- Если так, то почему мудрецы так страдают по поводу \отсутствия\ смихи - чтобы не были упразднены законы о штрафах в Израиле?
= Поскольку Израиль рассеян, и невозможно, чтобы сошлись все вместе. А если бы был там самух из уст самух, то не потртебовалось бы согласие всех, а он мог бы решать дела о наложении штрафа, поскольку он уполномочен решением бейт дина. И это требует чёткого решения.
МИШНА БАВА КАМА 8:1. Тот, кто избил ближнего, отвечает по пяти статьям: за ущерб, за боль, за лечение, за простой в работе и за стыд. За ущерб – каким образом? Ослепил ему глаз, оторвал ему руку, сломал ему ногу – рассматривают его как будто он раб, продаваемый на рынке, и оценивают, сколько он стоил раньше и сколько стоит теперь...
РАМБАМ, Законы о побоях и ущербах 5:6. Если побивший признался в том, что побил, он платит по пяти статьям – потому что есть свидетели, что \потерпевший\ до начала ссоры с ним был цел, а вышел из его рук побитым. Но если свидетелей совсем не было, а \потерпевший\ заявляет: ты побил меня, и этот сам признался, то он свободен от платы за ущерб и за боль, и обязан заплатить за простой в работе, за стыд и за лечение на основании собственного признания.
Критическое замечание РААВАДа. Не знаю, почему он свободен от платы по этим статьям. Может быть, - потому, что тут требуется оценка, а этот, хоть и сознался в том, что побил его, но не знает размера оценки, и потому освобождён; а простой в работе и лечение, которые налицо – обязан. Но это объяснение неприемлемо, так как всё требует оценки, поэтому обязан по всем статьям или не платит ни по одной.
ТАЛМУД. САНГЕДРИН 13Б – 14А. Сказал рав Иегуда от имени Рава: однако же, благословенна память того человека, звали его рабби Иегуда бен Бава. Если бы не он, забылись бы законы о штрафах в народе Израиля. - Забылись бы?! Могли бы выучить их! = Нет, \надо сказать\: не применялись бы в народе Израиля.
Однажды издала злодейская империя постановления, преследующие исполнение законов Традиции Израиля – что всякий, кто будет давать смиху, будет казнён; и всякий, кто получит смиху, будет казнён; и город, в котором дана смиха, будет разрушен; и тхумин, в пределах которых дана смиха, будут истреблены. Что сделал Иегуда бен Бава? Он пошёл и сел между двумя большими горами, между двумя большими городами, между двумя субботними тхумами, между Ушей и Шфарамом. И дал там смиху пяти старейшинам \...\. Когда враги обнаружили их, сказал им: - сыны мои, бегите! Они сказали ему: - Рабби, что будет с тобой? Сказал им: - Вот, я помещён перед ними как камень, который не перевернуть! Говорят: \римские солдаты\ не ушли оттуда, пока не проткнули его тремястами железных копий, превратив его в решето.
РАМБАМ, Комментарий Мишны Сангедрин 1:3. И если будет у человека смиха в Земле Израиля, он имеет право решать дела о наложении штрафа – и даже вне Земли Израиля...
И я полагаю, что если будет согласие всех учеников и мудрецов назначить кого-то одного главой, при условии, что это будет в Земле Израиля..., то будет этот человек самух и сможет после этого давать смиху кому захочет. Потому что если не скажешь так, то никогда вовеки не будет возможности существования Большого Бейт Дина. Ибо требуется, вне всякого сомнения, чтобы каждый из них был самух. А Господь уже пообещал, что они вернутся, тем, что сказал (ИШАЙЯ 1:26): "И верну твоих судей как вначале". Ты, может быть, скажешь, что Машиах назначит их, хоть они и не будут смухим; но на это есть возражение, поскольку мы уже разъяснили в Предисловии к настоящей книге, что Машиах ничего не добавит к Торе и не отнимет от неё – ни в Письменной Торе, ни в Устной. И я считаю, что Сангедрин вернётся прежде, чем явится Машиах; и это будет один из его признаков.
ДВАРИМ 17:8-13.
Если окажется недоступным для тебя какое-либо дело, чтобы рассудить его между кровью и кровью, между приговором и приговором, между язвой и язвой, и слова споров в воротах твоих, ты поднимешься и пойдешь в то место, которое выберет Господь Бог твой. И придешь к коэнам, левитам и к судье, который будет в те дни, и расспросишь, и сообщат тебе решение суда. И сделаешь согласно тому, что сообщат тебе из того места, которое выберет Господь, и храни, исполняй в соответствии со всем, что они укажут тебе. Согласно поучению, которое преподадут тебе, и согласно приговору, который сообщат тебе, сделай. Не сдвигайся от этого слова, которое сообщат тебе, ни вправо, ни влево. А человек, который сделает злоумышленно, и не послушает коэна, который стоит и служит там Всевышнему, Богу твоему, или судью, умрет тот муж; и искоренишь зло из Израиля. И весь народ услышит и убоится, и не будет злоумышлять более.
РАМБАМ, ЗАКОНЫ О МАМРИМ, ГЛАВА 1.
Галаха 1. Большой Бейт-дин в Иерусалиме является основой Устной Торы. Они – столп поучения, и от них исходит устав и закон по всему Израилю, и о них обещала Тора, как сказано: «Согласно поучению, которое они дадут»; это заповедь «делай», и всякий, кто верит в Моше-рабейну и в его Тору, обязан на них основывать «маасэ-дат», т.е.свои поступки в этой сфере, и опираться на них».
Галаха 2. Всякий, кто не делает согласно их постановлению, нарушает заповедь «ло таасэ», как сказано: «не отступай от всего, что они сообщат тебе». И не наказывают побоями за нарушение этого запрета, потому что за это нарушение может полагаться казнь в бейт-дине. Ибо каждый мудрец, который восстает против их слов, подлежит смертной казни через удушение, как сказано: «а тот, кто сделает злоумышленно, и не послушает...». И это правило действует как в отношении
- того, что передано по традиции, - и это устная Тора, так и
- того, что они вывели по собственному разумению одним из методов, которым толкуется Тора, и им представляется, что закон в рассматриваемом случае таков; а также
- того, что они воздвигли в качестве ограды для Торы в соответствии с потребностями момента - и это их запрещающие и повелевающие установления и обычаи. Следовать этим трем видам постановлений – это заповедь «делай». И тот, кто нарушает любое из них, нарушает заповедь «ло таасэ», поскольку сказано:
«Согласно поучению, которое они преподадут» - это установления, и запреты, и обычаи, которые они установили для народа, для того чтобы укрепить веру и исправить мир.
- «согласно приговору, который сообщат тебе» - это те вещи, которые они выучили из закона одним из путей, которыми толкуется Тора.
- «На основе того закона, который они скажут тебе»- это традиция, полученная ими по цепочке один от другого.
1