О НАЗНАЧЕНИИ СУДЕЙ.
ДВАРИМ гл. 16.
(18) Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех вратах твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, по коленам твоим, чтоб судили они народ судом праведным. (19) Не криви судом, не лицеприятствуй и не бери мзды, ибо мзда ослепляет глаза мудрых и извращает слова правых. (20) Правды, правды ищи, дабы ты жив был и овладел землею, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
БЕМИДБАР 11:16.
И Господь сказал Моше: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израиля, о которых ты знаешь, что они старейшины народа и надзиратели его, и возьми их к шатру соборному, и пусть предстанут они там с тобой.
ШМОТ 23:2.
Не следуй за большинством на зло и не отзывайся в тяжбе, кривя судом, (лишь бы) клониться к большинству.
ТАЛМУД, САНГЕДРИН 2А.
МИШНА.
Большой Сангедрин был из семидесяти одного, а малый – из двадцати трёх. Откуда следует, что Большой Сангедрин – из семидесяти одного? Как сказано (БЕМИДБАР 11:16.): «Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израиля». И Моше – вместе с ними. Рабби Йегуда говорит: семьдесят.
А откуда следует, что малый – из двадцати трёх? Как сказано (БЕМИДБАР 35:24-25): «И будет судить община, \...\ и будет спасать община». Община судит и община спасает. Итого –двадцать. Откуда следует, что община – это десять? Как сказано (БЕМИДБАР 14:27.): «До каких пор эта злая община \...\» - за исключением Йегошуа и Калева. А откуда следует, что надо добавить еще троих? Из того, что сказано (ШМОТ 23:2): «Не иди за большинством на зло», я понимаю, что я буду с ними к хорошему. - -- Если так, то зачем сказано: «склоняться за большинством»?
= Не так, как ты склоняешься хорошему, ты склоняешься к злому. К хорошему ты склоняешься \большинством в\ один голос, а к плохому \большинством в\ два голоса.
(2Б). И Бейт-дин не должен быть четным - добавляют к ним еще одного, итого двадцать три.
И сколько должно быть в городе, чтобы в нём следовало учреждать Сангедрин? Сто двадцать. Рабби Нехемия говорит: двести тридцать, по числу начальников десятков.
3. Рамбам, Законы Сангедрина.
Глава 1
Галаха 1. Заповедь «делай» из Торы – назначать судей и полицейских в каждом городе и в каждом округе, как сказано: «судей и полицейских поставь себе во всех твоих вратах». Судьи – это те даяним, которые сидят на своем месте в суде, - и те, у кого есть тяжба, являются к ним. «Шотрим» – это те, кто вооружён палкой и ремнем. Они стоят перед судьями, обходят все рынки и лавки, для того чтобы устанавливать правильность цен и мер, и наказывать всякого, кто нарушает. И все их действия – по постановлению судей. И каждого, кто будет ими замечен в нарушении закона, они приводят в бейт-дин, и его судят согласно его преступлению.
Галаха 2. Мы обязаны установить суды (батей-диним) в каждом городе и в каждом округе только в Земле Израиля. Но вне Земли Израиля у нас нет обязанности поставить эти суды в каждом округе, поскольку сказано: «Поставь себе во всех воротах твоих, которые Господь Бог твой дает тебе...».
Галаха 3. Сколько должно быть в Израиле фиксированных батей-диним, и каков их численный состав? Прежде всего, назначают или устанавливают «бейт-дин гадоль», большой бейт-дин в Храме, и он называется «Большим Сангедрином». Численность его состава – 71, как сказано: «Собери мне 70 мужей из старейшин Израиля», и Моше вместе с ними, как сказано: «и предстанут там с тобой» - получается 71. Самого великого из них в мудрости назначают главой над ними, и он – Рош-иешива, и его повсеместно мудрецы называют «наси». Он – вместо Моше-рабейну. Самого великого из оставшихся 70 назначают заместителем Главы, и он сидит справа от него и называется «Ав бейт-дин». А остальные из 70 сидят перед ними, соответственно своему величию. Всякий, кто превосходит другого мудростью, сидит ближе к Наси, слева от него. Они сидят полукругом, так, чтобы Наси и Ав бейт-дин видели их всех. И еще устанавливают два бейт-дина, по 23 человека в каждом. Один – у входа в «Азара», а другой – у входа на Храмовую гору. Азара – это внешняя часть Храмового двора. И устанавливают в каждом из городов Израиля, где есть 120 человек или больше, малый Сангедрин, который заседает в воротах города. Как сказано(Амос 5:15) : «И восстановите правосудие во вратах». Какова численность этого бейт-дина? 23 судьи, и самый великий в мудрости из них – глава над ними, а остальные сидят полукругом, так, чтобы он видел всех.
Галаха 4. В городе, в котором меньше, чем 120 человек, устанавливают бейт-дин из трех судей - поскольку не бывает бейт-дин численностью меньше троих, для того чтобы там могло быть большинство и меньшинство, если между ними по какому-либо вопросу возникает спор.
Галаха 5. Город, в котором нет двух больших мудрецов - таких, что один способен обучать и выносить постановления во всей Торе, а другой умеет слушать и задавать вопросы, - то в этом городе не устанавливают Сангедрин, даже если в нем живут тысячи евреев.
Галаха 6. Сангедрин, в котором есть двое этих, один способный говорить и другой, способный слушать, - это Сангедрин. Если были в нем трое, то это Сангедрин средний. Если были четверо, которые способны говорить, то это – Сангедрин мудрый.
Галаха 7. Перед каждым малым Сангедрином сажают три ряда учеников мудрецов. В каждом ряду - по 23 человека. Первый ряд – самый близкий к Сангедрину, второй ряд – ниже, третий – еще ниже. И в каждом ряду сидят соответственно уровню мудрости.
Галаха 8. Если разделились мнения членов Сангедрина (речь идет о малом Сангедрине) и им понадобилось ввести в состав Сангедрина еще одного дополнительного, сверх их обычного числа, то дают «смиху» тому, кто сидит выше всех в первом ряду. А первый во втором ряду переходит и садится в конце первого ряда, для того чтобы заполнить освободившееся место, а первый в третьем ряду переходит и садится в конце второго ряда, и выбирают одного из народа, который не сидел здесь, и сажают его в конце третьего ряда. И точно так же, если понадобилось уполномочить второго или третьего, то поступают таким же образом.
Глава 2
Галаха 1. В Сангедрин, как в большой, так и в малый, вводят только людей, которые обладают мудростью и пониманием, которые выделяются своей мудростью в Торе, имеют обширные познания, включая некоторые познания из прочих областей, как, например, в медицине, в математике, в расчете сезонов, в астрономии, астрологии, в разных формах гадания, колдовства, в различных направлениях идолопоклонства, и т.п., для того чтобы были способны судить об этом. И в Сангедрин вводят только коэнов, левитов и исраэлим, которые имеют родословную и годятся для вступления в брак с коэнами. Как сказано: «и предстанут там с тобой», т.е. подобные тебе в мудрости, в богобоязненности и родовитости». Мицва - чтобы в Большом Сангедрине были коэны и левиты, как сказано: «И придешь к коэнам, левитам». А если не нашли, и все в Большом Сангедрине - только исраэлим, это не запрещено.
Галаха 3. Ни в большом, ни в малом Сангедрине не могут быть членами ни человек преклонного возраста, ни скопец, потому что они жестокосердны. А также человек, у которого нет детей - для того чтобы он был милосердным.
Галаха 4. И не сажают царя Израиля в Сангедрине, потому что запрещено спорить с царем и перечить его словам. Но сажают первосвященника, если он годится по мудрости своей.
Галаха 5. Цари дома Давида, несмотря на то, что их не сажают в Сангедрин, сидят и судят народ самостоятельно. И судят их, если против них есть иск. Но царей Израиля не судят, и они не судят. Потому что они не подчинятся словам Торы, от этого может быть неприятность.
1