СТАТУС ЦАРЯ В ИЗРАИЛЕ ч.II.
Дварим 17:16-17
Только пусть не умножает себе коней, чтобы не возвратить народ в Египет ради того, чтобы умножить коней; а Господь сказал: никогда не вернётесь по этому пути более. И пусть не умножает себе жён, чтобы не отступилось его сердце; и золото и серебро пусть не умножает себе чрезмерно.
Дварим 17:18-20
И будет, когда воссядет он на престол своего царства, пусть напишет в двух экземплярах эту книгу Торы в свиток, списав с того, который хранится перед коэнами левитами. И будет она с ним и будет читать по нему все дни его жизни; ради того, чтобы он научился бояться Господа Бога своего, чтобы хранить все слова этой Торы и эти уставы чтобы исполнить их. Чтобы не вознеслось его сердце над братьями его и чтобы не отступился от заповеди ни вправо ни влево; ради того, чтобы пребывать долгие дни в царствовании своём ему и сыновьям его посреди Израиля.
Трактат «Сангедрин», 21А.
Мишна. «Пусть не умножает себе жен» - не больше восемнадцати. Рабби Йегуда говорит: может умножать себе, но лишь бы не отстранили его сердце. Рабби Шимон говорит: даже и одну, которая отвернет его сердце, нельзя. Если так, то зачем же сказано: «Не умножит себе жён»? Даже таких, как Авигаиль!
Гмара. Откуда следует это число восемнадцать? Потому что сказано (2-ая книга Шмуэля 3:2-5): «И родились у Давида сыновья в Хевроне, и был его первенцем Амнон от Ахиноам из Изрееля; и второй после него – Килав от Авигаиль, жены Наваля из Кармеля; и третий - Авшалом, сын Маахи, дочери Талмая, царя Гшура; и четвёртый – Адония, сын Хагит; и пятый – Шфатья, сын Авиталь; и шестой – Итреам, от Эглы, жены Давида. Эти родились у Давида в Хевроне». И говорит ему пророк (2-ая книга Шмуэля 12:8): "И если мало этого, Я прибавлю тебе ещё столько и ещё столько". "Ещё столько" – шесть, "и ещё столько" – шесть, итого – восемнадцать.
(21Б). Мишна. «Пусть не умножает себе коней», а столько, сколько нужно для его колесницы. «Серебро и золото пусть не умножает себе очень», а столько, сколько нужно для аспанья \т.е. для выдачи жалования войску\.
И должен написать себе свиток Торы для себя. Выходит на войну – берет её с собой. Возвращается – возвращает её вместе с собой. Садится судить – она с ним. Начинает пировать – она перед ним. Как сказано: «И будет она с ним и будет читать по нему все дни его жизни».
Гмара. Барайта: «Пусть не умножает себе коней». Может быть, даже - сколько надо для его колесницы и всадников? Нет, Тора сказала: «себе». Себе он не умножает, но он умножает настолько, чтобы хватило для его колесницы и всадников.
- А тогда, что же я учу из слова «коней»?
= Коней, которые простаивают без дела.
- Откуда следует, что даже один конь, если он стоит без дела, уже является нарушением запрета «пусть не умножает»?
= Тора говорит: «ради того, чтобы умножать коня».
2-ая книга Шмуэля глава 6
/14/ И ПЛЯСАЛ ДАВИД ИЗО ВСЕХ СИЛ ПРЕД БОГОМ, А ОПОЯСАН БЫЛ ДАВИД ЛЬНЯНЫМ ЭФОДОМ. /15/ ДАВИД И ВЕСЬ ДОМ ИЗРАИЛЯ НЕСЛИ КОВЧЕГ БОГА С ТРУБНЫМИ ЗВУКАМИ И ПОД ЗВУКИ ШОФАРА. /16/ И БЫЛО, КОГДА КОВЧЕГ БОГА ВХОДИЛ В ГОРОД ДАВИДА, МИХАЛЬ, ДОЧЬ ШАУЛЯ, ПОГЛЯДЕЛА В ОКНО И, УВИДЕВ ЦАРЯ ДАВИДА, СКАЧУЩЕГО И ПЛЯШУЩЕГО ПРЕД БОГОМ, ПРЕЗРЕЛА ЕГО В СЕРДЦЕ СВОЕМ. /17/ И ПРИНЕСЛИ КОВЧЕГ БОГА, И ПОСТАВИЛИ ЕГО НА МЕСТО ЕГО ВНУТРИ ШАТРА, КОТОРЫЙ ВОЗДВИГ ДЛЯ НЕГО ДАВИД, И ПРИНЕС ДАВИД ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ПРЕД БОГОМ И МИРНЫЕ ЖЕРТВЫ. /18/ И ЗАВЕРШИЛ ДАВИД ПРИНОШЕНИЕ ЖЕРТВ ВСЕСОЖЖЕНИЯ И МИРНЫХ ЖЕРТВ, И БЛАГОСЛОВИЛ НАРОД ИМЕНЕМ БОГА ВОИНСТВ. /19/ И РАЗДАЛ ОН ВСЕМУ НАРОДУ, ВСЕМУ МНОЖЕСТВУ сынов ИЗРАИЛЯ, КАК МУЖЧИНАМ, ТАК И ЖЕНЩИНАМ, КАЖДОМУ ПО ОДНОМУ ХЛЕБУ, И ПО ОДНОМУ КУСКУ МЯСА, И ПО ОДНОМУ ПИРОГУ С ИЗЮМОМ. И ПОШЕЛ ВЕСЬ НАРОД ПО ДОМАМ СВОИМ.1 /20/ И когда ВОЗВРАТИЛСЯ ДАВИД, ЧТОБЫ БЛАГОСЛОВИТЬ ДОМ СВОЙ, И ВЫШЛА МИХАЛЬ, ДОЧЬ ШАУЛЯ, НАВСТРЕЧУ ДАВИДУ, И СКАЗАЛА: "КАК ПОЧИТАЕМ СЕГОДНЯ ЦАРЬ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫЙ ОТКРЫЛСЯ СЕГОДНЯ ГЛАЗАМ РАБЫНЬ РАБОВ СВОИХ, КАК ОТКРЫВАЕТСЯ КАКОЙ-НИБУДЬ ПУСТОЙ ЧЕЛОВЕК!". /21/ И СКАЗАЛ ДАВИД МИХАЛИ: "ПРЕД БОГОМ, КОТОРЫЙ ПРЕДПОЧЕЛ МЕНЯ ОТЦУ ТВОЕМУ И ВСЕМУ ДОМУ ЕГО, ПОСТАВИВ МЕНЯ ВОЖДЕМ НАРОДА БОГА, ИЗРАИЛЯ, БУДУ ВЕСЕЛИТЬСЯ Я ПРЕД БОГОМ. /22/ И ЕЩЕ БОЛЕЕ УНИЖУ Я СЕБЯ И СТАНУ ЕЩЕ НИЧТОЖНЕЕ В ГЛАЗАХ СВОИХ, А ПЕРЕД РАБЫНЯМИ, О КОТОРЫХ ТЫ ГОВОРИШЬ, ПЕРЕД НИМИ БУДУ Я СЛАВЕН!". /23/ А У МИХАЛИ, ДОЧЕРИ ШАУЛЯ, НЕ БЫЛО ДЕТЕЙ ДО ДНЯ СМЕРТИ ЕЕ. Рамбам. «Законы о царях».
Глава 2.
Галаха 6.
Точно так же, как Писание воздаёт ему \царю\ большой почёт, и все обязаны воздавать ему почёт, точно так же Тора заповедует ему, чтобы сердце его было в глубине его приниженным и сокрушённым – как сказано (Псалмы 109:22): "разбито сердце мое". И чтобы не обращался слишком грубо с народом Израиля - как сказано: "чтобы не вознеслось его сердце над братьями его"; и чтобы был он милостивым и милосердным по отношению как к малым, так и к великим; и чтобы вникал в их нужды и стремился к их благу; и чтобы щадил достоинство самого малого из малых. И когда обращается ко всему обществу во множественом числе, должен говорить мягко - как сказано (1-ая книга ХРОНИК 28:2): "слушайте меня, братья мои и народ мой!", и говорит (1-ая книга ЦАРЕЙ 12:7): "если будешь рабом этому народу...". Должен неизменно вести себя в высшей степени скромно. Нет у нас более великого, чем учитель наш Моше. И он говорит (Шмот 16:7): "а мы что, что вы ропщете на нас?". И должен выносить все их тяготы и проблемы и жалобы – как дядька няньчит младенца. Пастырем называет его Писание (Псалмы 78:71): "чтобы пас народ Его, Яакова". А как ведёт себя настоящий пастырь – мы знаем доподлинно из слов пророка (Ишайя 40:11): "Как пастырь пасёт своё стадо – собирает ягнят и на груди несёт их...".
Глава 3.
Галаха 5.
Царю запрещено пить допьяна, как сказано (Притчи 31:4): "не для царей – пить вино"; но должен заниматься Торой и нуждами Израиля день и ночь, как сказано: "и будет читать по нему все дни его жизни"
Галаха 6.
И точно так же, не должен чрезмерно увлекаться жёнами. Даже если у него всего одна жена, не должен всё время находиться с ней, как поступают глупцы из простолюдинов, как сказано (Притчи 31:3): "Не отдавай женщинам силы твоей". Тора опасается того, что его сердце может отступиться, как сказано: "чтобы не отступилось его сердце". Ибо его сердце – это сердце всего народа Израиля; поэтому ему заповедано прилепиться к Торе сильнее, чем всем остальным в народе, как сказано: " все дни его жизни".
Галаха 8.
Всякого, кто восстаёт против царя Израиля, царь имеет право убить. Даже если постановил о ком-либо одном из народа, чтобы пошёл в определённое место, а тот не пошёл, или чтобы не выходил из своего дома, а тот вышел, - повинен смерти; и если хочет убить его – может убить, как сказано: "ВСЯКИЙ, КТО ВОСПРОТИВИТСЯ ПОВЕЛЕНИЮ ТВОЕМУ И НЕ ПОСЛУШАЕТ СЛОВ ТВОИХ ВО ВСЕМ, ЧТО ТЫ ПОВЕЛИШЬ ЕМУ, ПРЕДАН БУДЕТ СМЕРТИ". И, точно так же, всякого, кто оскорбит царя или будет проклинать его, царь имеет право убить – как Шими бен Гера. И единственный вид казни, разрешённый царю, - убить мечом. И он может наказывать и бить плетьми ради своего достоинства, но не конфисковать имущество; и если конфисковал, то это – грабёж.
Галаха 9.
Тот, кто не исполнил царского постановления из-за того, что был занят заповедями, не подлежит наказанию, даже если это была лёгкая заповедь: слова господина и слова раба - слова господина предшествуют; и излишне говорить, что если царь постановил нарушить заповедь, то его не слушают.
1