Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 1 ח י לולא Jai Elul יוליעל המשנ ורכזלו לש םולש ז ןורקוש " ל Para la elevación del Alma de Chalom Chocron Esta Sijá corresponde al vol. II de Likutéi Sijot, Tetzé, secciones IX-XI, pág. 388 Esta semana es Jai, el día 18 del mes de] Elul. Acerca del sentido de Jai Elul, mi suegro, el Rebe anterior dijo en nombre de los ziknéi hajasidím –los jasidím más ancianos– que dado que Jai significa "vida", Jai Elul significa "introducir jaiút –vitalidad– en los aspectos específicos de Elul. En el mes de Elul, el último del año hebreo y preparatorio para los días de juicio de Rosh HaShaná y Iom Kipur, el judío debe hacer un balance espiritual a conciencia y corregir aquellos pensamientos, palabras y acciones, que no fueron acordes a la voluntad de Di-s conforme ésta se expresa en Su Torá, de el año que está concluyendo. Por medio de esta avodá (servicio espiritual) merecerá que el próximo año sea bueno y dulce. Este análisis de la situación interior, si es honesto, podría llevar a la persona a un estado de tristeza –pues siempre hay algo en qué mejorar– o, al menos, mermar el entusiasmo que se invierte en el servicio a Di-s. Para neutralizar esta tendencia, se nos dice que Jai Elul consiste en "introducir vitalidad" precisamente en este modo de servicio. Es decir, el balance espiritual no sólo no debe ser al estilo de "una mitzvá realizada por mero hábíto" , sino que incluso cuando esta avodá se lleva a cabo con la preparación y dedicación adecuadas, aun así puede ser que no se realice con entusiasmo. Jai Elul hace –es decir, proporciona las fuerzas– para que este servicio se lleve a cabo con vitalidad y entusiasmo. Jai Elul es el día del nacimiento del Baal Shem Tov Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 2 Mi suegro, el Rebe anterior, dijo que esta fecha no es sólo la de su nacimiento físico, sino que también marca el día de su nacimiento espiritual; años más tarde, en Jai Elul de 1734, el Baal Shem Tov se dio a conocer abiertamente como tzadík (hombre de sublime talla espiritual y conocedor de los secretos más profundos de la Torá) por lo que este acontecimiento es también el de la revelación de la Doctrina Jasídica General – Jasidut HaKlalít Luego vino el Alter Rebe, quien "bajó" los elevados y sublimes conceptos de la Doctrina Jasídica General al nivel del entendimiento y captación intelectual del ser mortal; ésta es la escuela del Jasidut JaBaD. También el nacimiento del Alter Rebe fue el día Jai Elul . Así, Jai Elul, el día que señala la revelación de la Doctrina Jasídica General y del Jasidut Jabad, introduce jaiut – vitalidad– en todos los aspectos de la avodá del mes de Elul y, como es sabido, 'vitalidad' es un estado vinculado a la alegría. El servicio específico de Elul es el de teshuvá. Teshuvá se compone por el arrepentimiento por las actitudes de el pasado; y la buena determinación de no volver a pecar en el futuro . Es natural que una avodá como ésta involucre amargura y remordimiento. Pues entonces, ¿cómo puede coexistir este modo de servicio con un estado de ánimos opuesto, como lo es el de simjá (alegría)? La explicación del concepto es la siguiente: Maimónides dictamina en Hiljot Lulav Cap 8:15, que toda mitzvá debe realizarse con alegría, pues por su intermedio la persona concreta la Voluntad de Di-s –él lo deduce del versículo: "...porque no serviste a Di-s, tu Señor, con alegría" (Deuteronomio 28:47); ומ ד ַע ךֲָע ְר ַז ְבוּ ת ֵפֹומ ְלוּ תֹוא ְל ךָ ְב וּי ָה ְו -םָלֹוע . זמ ַת אלֹ ר ֶׁש ֲא ת ַח -ת ֶׁא ָת ְד ַב ָע -ב ָבֵל בוּט ְבוּ ה ָח ְמ ִׂש ְב ךָי ֶׁהלֹ ֱא ה ָוה ְי לֹכ בֹר ֵמ . וט ןהב הוויצש לאה תבהאבו תווצמה תיישעב םדא חמשיש החמשהש , איה הלודג הדובע ; וז החמשמ ומצע ענומה לכו , יואר ונממ ערפיהל , רמאנש " תחת , ה תא תדבע אל רשא ' ךיהולא , החמשב , בבל בוטבו ( " חכ םירבד , זמ .) גמה לכו ותעד סי , קלוחו ומצעל דובכ , ולא תומוקמב ויניעב דבכתמו --אטוח , הטושו . המלש ריהזה הז לעו , רמאו " רדהתת לא , ךלמ ינפל ( " הכ ילשמ , ו .) Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 3 Las Escrituras, al no especificar situación particular alguna del servicio a Di-s, aluden a que la alegría es un factor primordial en todos los aspectos de la avodá. Por lo tanto, dado que también teshuvá es una mitzvá, debe llevarse a cabo, en consecuencia, con alegría. Sin embargo, en este caso la alegría es originada por algo relacionado y resultante de la teshuvá, pero ajeno a la mitzvá en sí. Es decir, el judío está contento dado que al cumplir la mitzvá lleva a concreción la Voluntad Divina, pero su alegría no es producto de la mitzvá propiamente dicha. No obstante ello, Jai Elul –o sea, la Doctrina Jasídica cuyo espíritu es, como se dijera– la esencia de Jai Elul, posibilita que en la teshuvá propiamente dicha –generalmente vinculada a un estado de amargura– haya alegría. Jai Elul significa jaiut –vitalidad y alegría– en el propio estado de angustiado remordimiento característico del balance espiritual del mes de Elul propiamente dicho. Y cuando la persona vive en el espíritu del jasidismo, la alegría resultante de una mitzvá no se contradice con el sentimiento de amargura y remordimiento resultante de la teshuvá. Lo antedicho se entenderá conforme lo que escribe el Alter Rebe en Tania en relación con la teshuvá: "El llanto está enclavado en un lado de mi corazón, y la alegría se alberga en el otro" (Zohar III, 75a ) Vemos de esto que dos sentimientos que son producto de dos tendencias antagónicas pueden coexistir simultáneamente, pues el corazón los alberga a ambos. El Alter Rebe concluye expresando que incluso en el momento de "incitar al Iétzer Tov (Inclinación al Bien) contra el Iétzer HaRá (la Inclinación al Mal)", y mientras la persona siente amargura por sus pecados –una situación generada por la mundanalidad de el Alma Animal– también en ese preciso instante la persona debe estar alegre porque es consciente de la presencia de, y siente en su interior a, su Alma Divina. Además, también siente alegría por tener la plena certeza de que "ningún desterrado de El por sus pecados quedará desterrado" (18. II Shmuel 14:14) Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 4 די י ִׂכ -אלֹ ְו וּפ ֵסאֵָי אלֹ ר ֶׁש ֲא ה ָצ ְראַ םי ִׂרָג ִׂמ ַה ם ִׂי ַם ַכ ְו תוּמָנ תֹומ -ח ַד ִׂי י ִׂת ְל ִׂב ְל תֹוב ָש ֲח ַמ ב ַש ָח ְו ש ֶׁפֶׁנ םי ִׂהלֹ ֱא א ָש ִׂי ח ָד ִׂנ וּמ ֶׁם ִׂמ Sino que finalmente se arrepentirá, y debido a la promesa Divina de que "ellos heredarán la tierra para siempre, ellos son la rama de Mi plantación, la obra de Mis manos de la que Me enorgullezco" (Isaías 60:21) ועטמ ר ֶׁצֵנ ץ ֶׁראָ וּש ְרי ִׂי םָלֹוע ְל םי ִׂקי ִׂד ַצ םָלֺכ ךְ ֵם ַע ְו ( י ַע ָט ַמ ) ר ֵא ָפ ְת ִׂה ְל י ַדָי ה ֵשֲע ַמ . Lo que asegura que "Todo Israel tiene parte en el Mundo Venidero (Sanhedrín 11:1 (90a).) Así expuesto, se entiende que en este caso el sentimiento de alegría resulta de la teshuvá propiamente dicha. Es decir, en un mismo momento coexisten dos emociones opuestas: mientras la persona hace teshuvá –lo que implica un sentimiento de amargura y remordimiento– por lo que "incita a la Inclinación al Bien contra la Inclinación al Mal", en ese mismo estado siente alegría –pues por medio de esta avodá su Alma Divina retorna a su conexión manifiesta con Di-s. Sobre los días que van desde Jai Elul hasta Rosh HaShaná, mi suegro, el Rebe anterior, dijo que son 12 días de balance espiritual por el año que concluye, correspondiendo cada uno de estos a uno de los 12 meses del año, un día por cada mes. Ya se mencionó en otra oportunidad que los "10 niveles de santidad" se reflejan en las tres dimensiones de Espacio –olam (lit.: 'mundo')–, Tiempo –shaná (lit.: 'año')– y energía Divina, Alma –néfesh–. Asimismo, en la tefilá (plegaria), descripta como una "escalera apoyada en la tierra cuyo extremo llega al Cielo", existen estas 10 categorías que el hombre debe transitar hasta llegar al grado más profundo de conexión con Di-s. De un modo general, hay dos niveles en lo que respecta a la plegaria de la persona; ello se refleja en la diferencia entre la tefilá de los días hábiles de semana, en la que se mencionan las necesidades físicas del ser humano, ["escalera apoyada en la tierra…",] Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 5 en comparación con la plegaria del Shabat cuyo único tema son las alabanzas al Altísimo, ["…cuyo extremo llega al Cielo"]. Así también es en relación con la Torá: En ésta se diferencian [a] la faceta exotérica – Gália DeTorá–, llamada "Arbol del Bien y del Mal" pues trata las cuestiones mundanas que están sujetas al empeño de birurím (refinación y elevación [de las chispas Divinas presentes en cada cosa creada]); y [b] Pnimiut HaTorá –la dimensión mística, esotérica, de la Torá–, que trata exclusivamente temas Divinos –Elokut. El aspecto primordial del balance espiritual de los 12 días que van desde Jai Elul hasta Rosh HaShaná debe concentrarse a Pnimiut HaTorá. Ciertamente debe hacerse un balance concienzudo en lo que respecta a las 613 mitzvot con sus pormenores y puntillosa observancia. Es más: "Lo primordial es la acción", como indica Pirkei Avot 1:17. זי רמוא ונב ןועמש : םימכחה ןיב יתלדג ימי לכ , הקיתש אלא בוט ףוגל יתאצמ אלו . רקיעה אוה שרדמה אלו , השעמה אלא . םירבד הברמה לכו , אטח איבמ . No obstante, este balance debe completarse antes de Jai Elul. A partir de este día –que señala la revelación de las enseñanzas del Jasidut al mundo–, prevalece el espíritu del dicho talmúdico: "¿En qué aspecto era tu padre más zahír (lit.: 'cuidadoso')?" , donde la raíz de la palabra zahír es zohar (radiación, brillo). De ese modo, todas las cuestiones de la persona se tornan luminosas y brillantes. Este debe ser el principal balance y en él debe ponerse el entusiasmo –jaiut–: en el análisis de su situación respecto de Pnimiut HaTorá. Y no sólo en cuanto a su estudio, sino que la reflexión debe extenderse también a la propia conducta, evaluando si ésta es en el espíritu de las enseñanzas jasídicas, pues "la supremacía del estudio radica en que éste lleva a la acción" Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 6 Esto, a su vez, iluminará y tornará brillante incluso el balance espiritual relacionado con todas las demás cuestiones de la persona. De hecho, el balance llevará a la toma de decisiones positivas para el futuro, de modo que sean a modo de "Tus manantiales se difundan hacia jútza –afuera–" ; expandiéndolos hacia su propio "afuera" y también al "afuera" en su sentido más literal, logrando de esta manera el cumplimiento de kaati mar, es decir, la venida de el Rey Mashíaj, pronto en nuestros días. (De una Sijá de Shabat Parshat Tavó, 18 de Elul, 5716) Este material ha sido recopilado por Isaac Chocron, exclusivamente para las enseñanzas de sus alumnos. Las clases de halaja, se pueden ver en: http://www.isaacchocron.es/halaja.html