Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 1 שדוח לולא Elul יוליעל המשנ ורכזלו לש םולש ז ןורקוש " ל Para la elevación del Alma de Chalom Chocron Elul, último mes del año del calendario judío. Mes en él que empezamos a sentir la cercanía de todas las grandes fiestas que tienen lugar en el mes de Tishre. Son momentos para la inspección interior y el análisis de la propia vida. Una búsqueda de la verdad que, en el judío, es un impulso tan poderoso e intrínseco, que aflora incluso cuando menos lo imaginamos. Son días de reencuentro con la propia esencia de Di-s. Los 40 días que acontecen desde 1º de Elul hasta Yom Kipur (10º de Tishre) han sido escogidos por nuestros sabios como un tiempo de reconciliación y un período de arrepentimiento y perdón. El mes de Elul posee una energía particular, la cual permite desde el interior, y a partir de las propias fuerzas, simplemente nacer de nuevo. Así de simple, comenzar de Nuevo cuando se lo propone y cuando realmente se quiere. La energía de Elul nos permite desconectarnos del pasado, quitarlo de sobre nuestros hombros y nuestras espaldas. Con esta filosofía de vida, todo lo indeseable que alguna vez estuvo apegado a nuestra vida, ya no tiene que ver con el que eres sino con el que fuiste. Mas desde ahora, comienzas un camino nuevo, repleto de esperanza y creatividad. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 2 La energía de Elul viene a ser pues, un despertar de la conciencia ante la proximidad del juicio de D-s, constituye un mes de misericordia divina, por eso en todo el mes se toca el Shofar para despertar del letargo e indiferencia y sumergirnos en el camino que nos conduce al renacer de una forma totalmente renovada. En el mes de Elul unimos el mundo inferior con el mundo superior y el mundo superior con el mundo inferior. El mes de Elul, representa la culminación de nuestro trabajo espiritual de este año y preparación espiritual del año que viene, Incluyendo el trabajo espiritual que se efectúa desde abajo hacia arriba – que se dio inicio en el mes de Tishre que es el mes del inicio del invierno. Y también incluye el trabajo espiritual que se efectúa desde arriba hacia abajo – que se dio comienzo en el mes de Nissan que abre los meses de verano. Recuerden que el mes de Elul es el momento de la revelación de los Trece Atributos de la misericordia que no regresan con las manos vacías. En este mes se acerca Israel a su amado que es el Creador “ A kadosh Baruj Hu” como dice en cantar y cantares א ינ ל ידוד "Yo soy para mi amado” Recibiendo su reinado y se despierta para su trabajo espiritual desde abajo hacia arriba en su fuerza humana limitada Y su amado no queda indiferente sino que le apoya y le ayuda como indica en cantar de los cantares Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 3 ו ידוד ל י mi amado es para mi" El creador se revela en el mes Elul, entonces le iluminan los 13 atributos de la misericordia como está escrito א -ל ה יו ' ו ראי ל ונ Y le entrega un regalo gratuitamente de arriba hacia abajo sin ninguna limitación y coacción. Hasta que la persona tenga la fuerza de trabajar al creador no solamente desde abajo hacia arriba con sus fuerzas limitadas, sino desde arriba hacia abajo sin ninguna medida o limitación. En referencia a la Palabra y mi amado. Nos enseña nuestros sabios, que en todo el lugar donde aparece la palabra “para mi” como indica en cantar los cantares, indica que es entrega para la eternidad. En Likutei Torá Devarím 32b. se traza una analogía para entender la diferencia entre los meses de Elul y Tishrei, en cuanto al vínculo entre Di-s y el pueblo judío: En el mes de Elul la relación entre ambos se compara al estado en que el rey está en el campo, antes de ingresar a la ciudad; mientras que Tishrei representa al rey tal como éste se encuentra en su palacio. Cuál es la diferencia entre estos dos estados? Cuando el rey está en su recinto no cualquiera puede ingresar a él, y para ir a su encuentro son necesarios varios preparativos. Sin embargo, cuando el rey sale al encuentro del pueblo en el campo, si bien no se lo ve allí con toda su majestad y grandeza como en su palacio, de todos modos y precisamente debido a ello, se genera una situación singular: toda persona puede hablar directamente con el rey, y el rey recibe a cada uno con rostro amable tomando en cuenta su pedido. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 4 En el mes de Elul el Altísimo se acerca a cada persona, y está en la posibilidad de cada uno hacer su pedido, conforme lo explica el Alter Rebe en Likutei Torá en extenso. Pero precisamente debido a que el rey se encuentra en el campo, es comprensible que se deba tener extrema precaución, pues tratándose de que el individuo se halla en ese momento en su estado personal, tal cual es, y a pesar de ello el rey se le acerca y toma en cuenta su pedido, y más aun, le muestra un rostro cordial, la persona puede equivocarse y pensar que es bueno mantenerse así como está, y la evidencia que sostiene esa postura es que permaneciendo en su estado, igualmente, el rey se le acerca. Cuando el rey está en su palacio es imposible equivocarse, pues allí puede ingresar sólo aquel que efectuó los debidos preparativos, y se le permite entrar sólo hasta donde es meritorio, conforme la expresión de la Guemará: Meguilá 12a. "Quien merece ingresar hasta el patio se le permite llegar hasta el patio, quien es digno de llegar hasta el jardín, lo hará hasta el jardín, quien puede pasar al salón, accederá a éste". No obstante, cuando el rey está en el campo es factible confundirse, por eso es imprescindible ser muy precavido. הניגל יוארה רצחל רצחל יוארה רמא דח לאומשו בר ךלמה ןתיב תנג רצחב אלו הניגב ןתקיזחה אלו רצחב ןבישוה רמא דחו ןתיבל ןתיבל יוארה הניגל ןתקיזחהו ןתיבל ןסינכהש דע ןתקיזחה La situación descripta es la que ilustra el mes de Elul. El hecho de que Di-s se acerca a cada persona sin considerar su estado espiritual y aun así le muestra un 'rostro afable', le permite al individuo incorporar Divinidad, pero precisamente debido a esta situación singular, de él se demanda ser muy cuidadoso y no caer en la equivocación de permanecer en su condición espiritual tal cual es. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 5 La evidencia de que ésta sería una actitud equivocada es que si bien se halla inmerso en labores rutinarias, las 39 labores, de todos modos, se le concede al judío desde lo Alto la revelación de los 13 Atributos de Misericordia, tal como señala la Guemará Rosh Hashaná 17b: "…nos enseña que Di-s se 'envolvió en un manto cual Jazán' y pasó delante de su rostro y dijo Havaié, Havaié…", refiriéndose al Nombre Havaié que trasciende el Seder Hishtalshelut –el Orden descendente de la Luz Divina Creadora-. Tenemos que tomar en cuanta, que el mes de Elul representa la culminación del Trabajo espiritual y la preparación para el próximo año, el cual incluye el trabajo desde abajo hacia arriba, el cual se inicia en el mes de Tishrei, mes de inicio del periodo de invierno. Y también incluye el trabajo espiritual desde arriba hacia abajo el cual se inicia en Nisan, el cual abre la temporada de verano. Recordemos que el mes de Elul es el periodo de revelación de los 13 atributos de misercodia, que por un lado no vuelven Vacias y por otro lado transciende al Seder Hishtalshelut-orden descendiente de la luz divina creadora. Justamente en el mes de Elul, cuando el Judio se siente Pobre y disminuido en el nivel espiritual, se toca el Shofar sin bendición a fin de despertar el temor inferior. El sonido del Shofar tiene la propiedad de propagarse rápidamente en todas direcciones. El sonido se encuentra por encima del espacio, y por eso tiene el poder de ayudarnos a arrepentirnos de nuestros pecados reuniendo a todas las personas que están alejadas del Santo, bendito es Él, quien también se encuentra por encima del espacio. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 6 El Rambam nos enseña que el sonido del Shofar es un llamamiento a nuestra conciencia, cuyo objetivo es despertarnos de nuestro letargo espiritual y liberarnos del atractivo de las realidades ilusorias en las cuales nos hemos sumido, engañados por el instinto del mal que nos esconde la verdad de la Torá y nos hace olvidar a D’s. “El Sonido del Shofar confunde al Instinto malo”, Cuanto más la persona sea humilde, la luz circundante que se emana sobre el provendrá del lugar más sublime. Ya que las almas de Israel, provienen de la esencia del creador, como estudiamos en los programas anteriores, y emanan la escencia del creador por medio de anulación y arrepentimientos, que es la preparación para el temor supremo del año nuevo en él se toca el Shofar con Bendicion. Y sobre eso alude el escrito " שמ םינשי ורוע םכתנ ... הבושתב ורזחו ..."! “Despieratan dormilones de de su letargo----Y vuelvan en Teshuva”, Y entonces existe arrepentimiento, ya que se siente el descubrimiento desde arriba. Y como se llega al temor sublime? El camino hacia el temor sublime es el amor. El santo Bendito es piadoso " א -ןונחו םוחר ל " Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 7 Y ayuda y apoya en el mes de misericordia. El rey, bendito el creador, antes de llegar a la ciudad, salen el pueblo a su encuentro a recibirlo en el campo. Y el rey disfruta de este acto y por ello, Ahí se genera una situación singular: toda persona puede hablar directamente con el rey, y el rey recibe a cada uno con rostro amable tomando en cuenta su pedido. Y ahí se despierta el amor del pueblo hacia su rey, y lo acompañan a la ciudad, hasta su palacio en donde no pueden entrar solamente bajo permiso. El mes de Elul es un mes de “Misercordia” y mes de de Teshuva (arrepentimiento). El merito del arrepentimiento en este mes, es que llega directamente al .propietario del deseo, acción que es más sublime que la acción y cumplimiento de los preceptos, que expresan el deseo y no sobre el propietario del deseo. Por lo tanto el merito de la Teshuva y arrepentimiento, es cuando viene y proviene del hombre, de Israel que se adelantaron a la Torah como esta escrito en cantar de los cantares.. Yo para mi amado…. De los versículos, cuyos acrónimo es Elul, aprendemos sobre las bases en el trabajo Espiritual, que gracias a ellos el mundo se sostiene. א ינ ל ידוד ו ידוד ל י ג ו םירישה ריש Expresa, la unión y relación entre la persona y su creador….. Alude al trabajo por medio de rezo (Tefila) א הנ ל ודי ו יתמש ל ך גי אכ תומש Habla sobre los ciudades de refugio el cual alude sobre la Tora… La ciudad de refugio espiritual Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 8 םינויבאל תונתמו והערל שיא ט רתסא , בכ Que alude sobre benevolencia En el futuro, el trabajo espiritual en las tres líneas que el mundo sostiene, será por encima de la medida y limitación, será por medio que esté incrustada en el trabajo y el arrepentimiento -" הנתנ רשא םיקולאה לא בושת חורהו " como alude el versículo cuyo acrónimo es ELUL ה למו ' ךיקולא א ת ל ךבב ו תא ל ךערז בב םירבד 6-01 El cual habla sobre el arrepentimiento Que eso ocurrirá en la verdadera redención como indica el versículo, cuyo acrónimo es ELUL א הריש ל ה ' ו ורמאי ל רמא Que entonces, el trabajo espiritual será más elevada, ya que será efectuada del componente Eitan que se encuentra en el alma, el cual es el componente de Jaya que se encuentra en el alma. Por medio de este componente se ocurrirá la Teshuva integral, ya que igualamos la propiedad del ser creado con el creador…. Y por medio de la igualación de la propiedad nos unimos y nos adherimos con el creador, con una unidad eterna, recibiendo toda la abundancia que ha sido planificado para otorgarnos. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 9 Leyes y Costumbres del Mes de Elul 1. Durante el mes de Elul y los Diez (10) Días de Retorno, que se extienden desde Rosh Hashaná hasta Iom Kipur, todo judío debe recapacitar sobre sus actos para corregir las malas costumbres y cualidades; también debe procurar hacer buenas acciones y acrecentar en lo posible la caridad, como también fijar momentos para el estudio de la Torá. Por sobre todo, debe arrepentirse de todos sus pecados y malos actos cometidos durante el año, tanto para con Di´s como para con el prójimo, y abandonarlos por siempre. A pesar que el Arrepentimiento y el Precepto del Retorno, son bien acogidos por Di´s durante todo el año, el mes de Elul y los Diez (10) Días de Retorno son más propicios para ello, ya que fue dicho: "Busquen a Di´s cuando se encuentra, llámenlo cuando está cerca". (lsaías -55) בֹור ָק ֹותֹוי ְה ִּב וּה ֺא ָר ְק ֹוא ְצ ָמ ִּה ְב ה ָוה ְי וּשׁ ְר ִּד 2. Es correcto prestar suma atención durante este mes, en la Bendición "Hashibenu Abinu Le Torateja", (Haznos Retornar), de la Amidá, y rogar a Di´s, para que nos ayude a enmendar nuestro comportamiento y acepte nuestra contrición; del mismo modo se debe pedir por todos los seres humanos que se apartaron de Di´s para que sean iluminados y retornen a la senda del bien. ָ ך ֶת ָרות ְל ּוני ִׁב ָא ּונ ֵבי ִׁ שֲה . ָ ך ֶת ָדוב ֲע ַל ּונ ֵּכ ְל ַמ ּונ ֵב ְר ָק ְו . ָ ךי ֶנָפְל ה ָמֵל ְ ש ה ָבּו ש ְת ִׁ ּב ּונ ֵרי ִׁז ֲח ַה ְו : ה ה ָּת ַא ְ ךּור ָ ּב , ' ה ָבּו ש ְת ִׁ ּב ה ֶצור ָה : 3. Nuestros hermanos, los Ashkenazim, acostumbran durante el mes de Elul tocar el Shofar después del rezo matutino (Shajarit) para recordar la magnitud de estos días y despertar el sentimiento del Retorno a Di´s, (Teshuvá). También algunos Sefaradim tocan el Shofar en el momento que se Recita el versículo "Vaiaabor", en las Selijot, (Rezos de Perdón). Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 10 4. Es una buena costumbre recitar el Salmo "Le David, Hashem Orí ve Ishí", posteriormente al rezo matutino, (Shajarit), para evocar así la explicación de nuestros Sabios sobre este Versículo: "Orí" (mi luz), es Di´s en Rosh Hashaná, e "Ishi" (mi salvación), es en Iom Kipur. כ קרפ " ז א ) הָוֹ הְ י דִו ָדְל דָחְפ ֶא י ִמ ִמ יַ יַח זוֹע ָמ הָוֹ הְי א ָרי ִא י ִמ ִמ יִע ְשִיְו י ִרוֹא : ב ( ה ָמֵה יִל יַבְיֹ אְו י ַרָצ י ִר ָשְב ת ֶא לֹ כ ֱאֶל םיִע ֵר ְמ יַלָע בֹ ר ְקִב וּלָפָנְו וּל ְשָכ : ג ) ם ִא יִבִל א ָריִי אלֹ הֶנֲח ַמ יַלָע הֶנֲח ַת ם ִא ֲא תאֹ זְב ה ָמָחְל ִמ יַלָע םוּק ָת ַחֵטוֹב יִנ : ד ) ת ֵא ֵמ י ִתְלאַ ָש תַחאַ תוֹזֲחַל יַיַח י ֵמְי לָכ הָוֹ הְ י תיֵבְב י ִתְב ִש ש ֵקַב ֲא הּ ָתוֹא הָוֹ הְי וֹלָכיֵהְב ר ֵקַבְלוּ הָוֹ הְי םַעֹ נְב : ה ) הֹ כ ֺסְב יִ נֵנְפְצִי יִכ ֵמ ְמוֹרְי רוּצְב וֹלֳהאָ ר ֶתֵסְב יִנ ֵר ִתְסַ י הָע ָר םוֹיְב יִנ : ו ( יֵחְבִ ז וֹלֳהאְָב הָחְבְז ֶאְו י ַתוֹביִב ְס יַבְיֹ א לַע י ִשאֹ ר םוּרָי ה ָתַעְו הָוֹ היַל ה ָר ְמַז ֲאַו ה ָרי ִש ָא הָעוּר ְת : ז ) א ָר ְק ֶא יִלוֹק הָוֹ הְ י ע ַמ ְש יִנֵנֲעַו יִנֵ נָחְו : ח ) ךָיֶנָפ ת ֶא יָנָפ וּש ְקַב יִבִל ר ַמאָ ךְָל ֵקַב ֲא הָוֹ הְי ש : ט ) ףאְַב ט ַת לאַ יִנ ֶמ ִמ ךָיֶנָפ ר ֵת ְס ַת לאַ יֵהלֹ ֱא יִ נֵבְ זַע ַת לאְַו יִנ ֵשְט ִת לאַ ָתיִ יָה י ִת ָרְזֶע ךָ ֶדְבַע יִע ְשִ י : י ) יִנֵפְסאַַ י הָוֹ היַו יִ נוּבָזֲע י ִמ ִאְו יִבאָ יִכ : אי ( י ָר ְרוֹש ןַע ַמְל רוֹשי ִמ ח ַרֹ אְב יִנֵחְ נוּ ךֶָכ ְר ַד הָוֹ הְי יִנ ֵרוֹה : בי ) ַחֵפיִו ר ֶק ֶש י ֵדֵע יִב וּמ ָק יִכ י ָרָצ שֶפֶנְב יִנֵ נ ְת ִת לאַ ס ָמָח : גי ) םיִ יַח ץ ֶר ֶאְב הָוֹ הְ י בוּטְב תוֹא ְרִל י ִתְנ ַמ ֱאֶה אֵלוּל : די ) קַזֲח הָוֹ הְי ל ֶא הֵוּ ַק הָוֹ הְ י ל ֶא הֵוּ ַקְו ךֶָבִל ץ ֵמ ֲאַ יְו : 5. A partir del comienzo del mes de Elul, se acostumbra Bendecir en las cartas que manda a su prójimo, que Sea Escrito y Sellado en el Libro de la Vida y la Felicidad. 6. Hay quienes acostumbran a abrir las mezuzot y los tefilin, en el mes de Elul, para controlar si se encuentran en buenas condiciones para cumplir con la miztvá; a pesar que no es una obligación se aconseja revisarlos. Si está seguro que sus tefilin y mezuzot han sido escritos estrictamente según la halajá, por un escriba conocido (Sofer Stam), temeroso de Di´s, no es necesario revisarlos sino cada varios años, los tefilin; y cada tres (3) años y medio las mezuzot.. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 11 7. Está permitido contraer matrimonio en el mes de Elul y también en Aseret Ieme Teshuvá (los Diez (10) Días de Retorno). Las Selijot 1. Las Comunidades Sefaradies y Orientales acostumbran a Recitar por la madrugada las Selijot (Rezos de Perdón) a partir del principio del mes de Elul hasta Iom Kipur. El motivo de esta costumbre se basa en la tradición en que Moshé Rabenu subió al monte de Sinaí para recibir las Segundas (2º) Tablas de la Ley, el primero (1º) de Elul, y oró allí a Di´s para que perdone al pueblo de Israel por el pecado de adorar al becerro de oro, durante cuarenta (40) días; ó sea todo el mes de Elul y Diez (10) Días de Tishrei y fue el Diez (10) de Tishrei, Iom Kipur, que Di´s expió el pecado del pueblo. Por ello la Torá fijó el día Diez (10) de Tishrei como "Día del Perdón" por siempre; posteriormente adoptaron algunas Comunidades la tradición de Rezar Plegarias especiales de exculpación durante los cuarenta (40) días anteriores a Iom Kipur, para que seamos absueltos de nuestros pecados como sucedió con nuestros Padres en la época de Moshé Rabenu. Cabe aclarar que los días de Rosh Jodesh Elul no se dice Selijot. 2. Sin embargo las Comunidades Ashkenazies (provenientes de Europa Oriental) acostumbran a recitar las Selijot a partir del Domingo anterior a Rosh Hashaná; en el caso que Rosh Hashaná cae un Lunes ó Martes, se adelantan los Rezos de congoja al Domingo de la semana anterior a Rosh Hashaná. 3. El momento más apropiado para recitar las Selijot, es a partir de la medianoche hasta el amanecer, pero antes de la medianoche está prohibido decir Selijot; por consiguiente las personas débiles que nos pueden recitar las Selijot en la madrugada, deben hacerlo a la mañana ó por la tarde antes de Minjá; ya que a partir de la salida de las estrellas hasta la medianoche está prohibido. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 12 4. La persona que madruga para recitar las Selijot, debe cuidarse de no dormitar en el rezo de Shajarit, como dijeron nuestros Sabios: "No se debe descuidar lo principal por causa de una costumbre secundaria". Por consiguiente quien no puede contener su sueño en el Rezo de Shajarit, es conveniente que Recite las Selijot antes de Minjá ó a la medianoche. 5. Aquellos estudiantes de Torá que la recitación de las Selijot les provoca cansancio y de esta forma no logran estudiar correctamente, se les aconseja Recitar las Selijot a la medianoche, y si no consiguen un minian para ello, por lo menos es recomendable que las Reciten los días Lunes y Jueves. Asimismo en los "Diez (10) Días del Retorno", deben esforzarse para Recitar las Selijot todos los días. La misma ley recae para los maestros y empleados que la Recitación de las Selijot les implique el incumplimiento de sus respectivos trabajos. 6. La Recitación de las Selijot debe efectuarse con Temor y Reverencia y no se debe apurar en su lectura. En el momento de las Selijot debe cada persona concentrarse en los Rezos, Arrepentirse por sus faltas y Comprometerse a mejorar sus acciones. 7. Las Selijot pueden Recitarse también sin la presencia de un minian (diez (10) personas), con la condición que al pronunciar el Versículo "Vaiaabor" piense que está leyendo únicamente, sin la intención de Rogarle a Di´s, por ser que dicho Versículo se considera una "Plegaria Sagrada", como el "Kadish" y la "Kedusha", que sólo se recitan en presencia de diez (10) personas. Asimismo el que recita las Selijot sin minian, debe omitir todos los Pasajes en Arameo, como "Mahe UMase", "De Ane Laanie", etc., por ser que los ángeles no comprenden este idioma y no elevarán el rezo al Todopoderoso. Sin embargo en presencia de diez (10) personas (minian) se recitan estos Pasajes ya que el Todopoderoso se encuentra con este grupo de creyentes y no necesitan de la mediación de los Ángeles. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 13 8. "Las Trece (13) Cualidades de Di´s": (Vaiaabor): En la Perashá "Ki Tisa" la Torá nos relata que Moshé goza nuevamente de la "Revelación Divina", con el objetivo de enseñarle a Moshé una "Plegaria" especial, para apelar a la Misericordia de Di´s, aún cuando el mérito de los Patriarcas se haya extinguido. "Y dijo (Di´s), Yo haré pasar delante de tu rostro todo mi bien, e invocaré mi nombre delante tuyo..." (Shemot 33:19). Rashí comenta este Versículo basándose en el Tratado de Rosh Hashaná, 17 y explica que dicha "Plegaria" se refiere a las "Shalosh Esre Midot" (los Trece (13) Atributos Divinos), que cuando Israel los recuerde ante Di´s, va a ser escuchado y correspondido, ya que la Piedad de Di´s es infinita... Y éstas son las Trece (13) Cualidades de Di´s, conocidas con el nombre de "Vaiaabor": 1º) "Ad-nay" -Yo me conduzco con Piedad antes que peque el hombre a pesar que sé que finalmente el hombre pecará. 2º) "Ad-nay" -Yo soy Piadoso luego que el ser humano peque y re torne al buen camino. 3º) "E-l" -También la esencia de esta Cualidad es la Misericordia, ya que así versa: "E-li, E-li, por qué me abandonaste?", y no se replica ante la "Justicia" (otra Cualidad): ¿Por qué me abandonaste?! 4º) "Rajum" -que se Apiada de los pobres y menesterosos. 5º) "Ve Janun" -que Agracia también a los ricos y adinerados. 6º) "Erej Apaim" -Demora en enojarse y en castigar, por si el hombre hace Teshuvá. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 14 7º) "VeRab Jesed" -se conduce con Benevolencia, inclusive con aquellos que no poseen tantos méritos. 8º) "Ve Emet" -Recompensa un buen pago al que hace Su Voluntad. 9º) "Nozer Jesed Laalafim" -multiplica el Jésed (Acción de Bien) que un ser humano hace, para miles, es decir para dos mil (2000) generaciones. 10º) "Nose Avon" -carga con los pecados que transgrede la persona adrede y los soporta. 11º) "Va Fesha" -Di´s soporta los pecados que el hombre peca para rebelarse contra El. 12º) "Ve Jatá" -Di´s carga con los pecados que fueron hechos sin mala intención. 13º) "Ve Naqué" -Perdona a los que se arrepienten. Por consiguiente, se Recita este Versículo en las Selijot muchas veces. 9. Se recita el Versículo "Vaiaabor Ad-Nay Al Panav Vaikra..." en voz baja y sólo el Jazán eleva su voz. Recién al comenzar "Ad-Nay Ad-Nay El Rajum..." el público eleva también la voz. Al decir "Ad-Nay Ad-Nay" se debe inclinar el cuerpo un poco pero no debe levantar los talones como se acostumbra en la Kedushá, al decir "Ad-Nay Ad-Nay". Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 15 Por su parte hay quienes acostumbran inclinarse al decir "Vaiaabor Ad-Nay Al Panav" y se erigen al decir "Vaikra" y nuevamente se inclinan al pronunciar "Ad-Nay". De todos modos lo más importante es comprender lo recitado y concentrarse bien. 10. Al finalizar las Selijot se recita el "Kadish Titkabal" aunque inmediatamente se comience el Rezo de Shajarit. 11. Aquella persona que escucha las Selijot de la radio, si el programa es en diferido, ó sea que ya ha sido grabado, no puede contestar Amen ni "Vaiaabor", pero si las Selijot son transmitidas en directo ó si las escucha a través de parlantes colocados en el Templo, puede contestar Amen y "Vaiaabor". De todas formas a pesar que puede contestar no cumple con la mitzvá hasta que escuche la voz del propio Jazán personalmente ó si no hubiera micrófono, igualmente lo escucharía al Jazán. 12. Lo correcto es pronunciar las "Bircot HaTorá" (las Bendiciones de la Torá que se Recitan por la mañana) antes de comenzar las Selijot. 13. Aquellos que madrugan para Rezar las Selijot es correcto que se abstengan de comer aunque todavía no haya amanecido, pero beber café ó té aún con azúcar les está permitido aunque ya haya amanecido. Víspera de Rosh Hashaná 1. Hay quienes acostumbran a ayunar en la víspera de Rosh Hashaná. Si desean éstos abandonar esta costumbre por motivos de salud ó parecidos, pueden hacerlo por medio de una Anulación de Promesas, (Atarat Nedarim), especial para esta costumbre y no pueden apoyarse en la "Atara" que se acostumbra a decir en la víspera de Rosh Hashaná. Por lo tanto deben consultar a un Rabino cómo proceder. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 16 Aquella persona que acostumbra a ayunar en la víspera de Rosh Hashaná y fue invitado a participar en un banquete religioso, (Seudat Mitzvá), por ej. un Brit Milá, puede comer sin necesidad de efectuar Atarat Nedarim; asimismo quien por orden médica no puede ayunar este día, y no desea abandonar su costumbre en los próximos años está exento de realizar la Anulación de Promesas. 2. No se recita en la víspera de Rosh Hashaná, en el Rezo matutino (Shajarit), ni "Vidui", ni el Capítulo "LeDavid", como tampoco el Mizmor "Iaanja Ad-Nay Beiom Zara" y "Tefila LeDavid". Pero en las Selijot se recitan todos los Pasajes sin excepción. Asimismo en el Rezo vespertino (Minjá) de la víspera de Rosh Hashaná no se Recita el "Vidui" y el Capítulo "LeDavid". 3. No se debe tocar el Shofar en la víspera de Rosh Hashaná. Sólo quien desea practicar puede hacerlo en una habitación cerrada. 4. Por ello hay quienes acostumbran en la víspera de Rosh Hashaná visitar el cementerio e implorar a Di´s cerca de la tumba de los Justos (Tzadikim). También se debe repartir caridad a los necesitados. 5. Se acostumbra a realizar Atarat Nedarim (Anulación de Promesas) en la víspera de Rosh Hashaná y en la víspera de Iom Kipur. Asimismo hay quienes efectúan esta "Atara" cuarenta (40) días antes de Iom Kipur, es decir en Rosh Jodesh Elul. De todas formas esta Anulación no sirve para todas las Promesas, por consiguiente se debe consultar a un Rabino como proceder si se realizó alguna promesa que no puede cumplir. Recopilación por Isaac Chocron info@isaacchocron.es Página 17 6. En estos solemnes días se hace hincapié en la "Anulación de Promesas" (Atarat Nedarim), la cual se recita varias veces, desde el comienzo del mes de Elul hasta Iom Kipur. Esta costumbre nos refleja claramente cuál es el factor que nos induce a pecar. Precisamente es por medio del "habla" que efectuamos las Mitzvot más preciosas como: "el estudio de la Torá", cuyo valor equivale al cumplimiento de todas las mitzvot; "los Rezos", "Acciones de Bien" que se concretan por medio del habla, como por ej.: alentar a un enfermo ó a un semejante que se encuentra en una situación difícil, como enseñaron los Sabios en "Pirke Avot": "Tres (3) son los pilares del mundo: "La Torá, la Tefilá y el Guemilut Jasadim (Hacer Favores)". Por el contrario, quien no analiza su vocabulario puede cometer los pecados más graves como: Lashón Hará, difamaciones, maldiciones, promesas en vano, calumnias, promesas en falso, herir al prójimo con palabras y avergonzarlo, etc., como enseñó el Rey Salomón: "La vida y la muerte están en manos de la lengua" 7. Es una buena costumbre cortarse el cabello y lavar la ropa en víspera de Rosh Hashaná. Hay quienes acostumbran ir a la Mikve. Traducción libre de Isaac Chocron. La sección de los Halajot es traducida y adaptada del libro “TORAT HAMOADIM”del RAB DAVID IOSEF Shlita (Director de la Academia Rabínica “YEJAVE DAAT”) Basado en las Enseñanzas del Rishon Letzion RABBI OVADIA IOSEF Shlita. Traducción y Editor Responsable Rab. Eliahu Yazdi Este material ha sido recopilado por Isaac Chocron, exclusivamente para las enseñanzas de sus alumnos. Las clases de halaja, se pueden ver en: http://www.isaacchocron.es/halaja.html