جامعة بورسعيدكلية التربية النوعيةالفرقة الثالثةشعبة حاسب الى : جامعة بورسعيدكلية التربية النوعيةالفرقة الثالثةشعبة حاسب الى تربية ومشكلات المجتمع تحت أشراف :- د/سامية صالح
Slide 2 : الباب الثالث
( النظريات الاجتماعيه للتربيه ) الفصل الاول
(النظريات الاجتماعيه الكلاسيكيه)
Slide 3 : مؤسسين علم الاجتماع هم (دور كايم – ماركس - فيبر)
و قد كان لهم تأثير واضح فى وضع اصول الدراسات الاجتماعيه للتربيه
كما ترجع المصادر الاولى للدراسات الاجتماعيه للتربيه للمفكرين (جون ديوى – اوجست كومت – ابن خلدون )
حيث ادركوا ان التربيه هى الوسيله الصحيحه لإحداث التغيرات الاجتماعيه المنشوده
اولا/ النظريه الوظيفيه لدور كايم : اولا/ النظريه الوظيفيه لدور كايم يعتبر دور كايم من اولئل فلاسفه الاجتماع ممن اهتموا ببحث العلاقه بين التربيه و المجتمع و لا يعنى هذا ان فلاسفه الاجتماع الاولئل قد اهملوا الجانب الاجتماعى للتربيه فتاريخ الفكر التربوى حافل بالكثير من الاهتمام المبكر بأوجه الارتباط بين التربيه و المجتمع
مثلما ركز روسو على التطور الاجتماعى و الاخلاقى للطفل
Slide 5 : و لكن *كان دور كايم هو الاكثر انشغالا باستكشاف العلاقه بين التربيه و المجتمع كما يظهر فى دراسته عن دور التربيه فى :-
1- التكامل الاجتماعى
2- التماسك الاجتماعى
3- الصراع الاجتماعى
4- عدم المساواه الاجتماعيه
Slide 6 : *ولد ايميل دور كايم فى منطقه الساس – لورين بفرنسا 1858 و درس بأفضل مدارس باريس حتى وصل الى مدرسه الاصول العليا حيث تدرب على الاصول الفرنسيه و تم اعداده لممارسه مهنه التدريس و مباشره دراسه الدكتوراه
*قضى دور كايم سنوات عديده يعمل مدرسا فى المدارس الفرنسيه ثم قضى سنه فى منحه بألمانيا و فى سنه 1887 عين فى جامعه بوردو ليقوم بتدريس علم الاجتماع و التربيه و فى سنه 1902 انتقل الى السربون و عمل بها الى ان عين استاذا للتربيه بها عام 1906 ثم تقلد منصب رئيس قسم التربيه و الاجتماع فى 1912 و ظل شاغلا هذا المنصب حتى وفاته 1917
Slide 7 : دور كايم لا يعتبر قد وضع بثبات علم الاجتماع كنظام اكاديمى شرعي فقط و لكنه ايضا وضع اساس للمنظور الاجتماعى الذى استمر فى التأثير على النظريه الاجتماعيه المعاصره و ذلك من خلال اعماله الاجتماعيه و الاساسيه
مثل:-
1- تقسيم العمل فى المجتمع 1893
2- ادوار الطرق الاجتماعيه 1895
3- الانتحار 1897
4- الصور الاوليه للحياه الدينيه 1915
Slide 8 : *و قد تم نشر الكتابات التربويه المبكره لـدور كايم فى مجله علم الاجتماع عام 1922 و فى التربيه الاخلاقيه عام 1925 و التى كانت تمثل اساس نظريه دور كايم فى التربيه و المجتمع
*و لقد ازداد الوعى بقيمه اعماله بعد نشرسلسله المحاضرات الاخيره التى ظل يلقيها حتى عام 1914 و اصبحت التربيه الاجتماعيه لدى دور كايم مصدرا للتجديد فى فرنسا فقد ناقشت مفاهيم المساواه و المذهب الوظيفى للتربيه و لم تكن تدور حول صراع فكرى او نضال فردى
Slide 9 : و الان سوف تتم مناقشه مذاهب دور كايم و التى تنقسم الى :-
1- المذهب الوظيفى لدور كايم
2- دور كايم و التربيه و الاخلاق
Slide 10 : وضع دور كايم تفسيرا واسعا للعلاقه بين التربيه و المجتمع يمكن بلورته فى ضوء المذهب الوظيفى و كان يبرر ذلك بأنه لتفسير الحقيقه الاجتماعيه لا يكفى إظهار الاساس الذى تعتمد عليه و لكن يجب فى معظم الحالات ان تظهر الوظيفه فى وضع الترتيب الاجتماعى لأن الوظيفه تمثل المنهجيه فى تفسير الحقائق الاجتماعيه و المذهب الوظيفى شكل من اشكال تفسير الظاهره الاجتماعيه من خلال تأثيرها فى عمليات الظاهره الاجتماعيه الاكبر : ( المؤسسه او المجتمع) المذهب الوظيفى لدور كايم
Slide 11 : *و هو نمط سلوك يقال عنه " وظيفى "عندما تكون تأثيراته ايجابيه تعمل على تكامل او بقاء المجتمع الاكبر
و يقال عنه " لا وظيفى" او غير فعال عندما يمارس تأثيرات سلبيه على تكامل او بقاء المجتمع
*المعتنقون للمذهب الوظيفى يرجعون المقوله بأن المجتمع بالمقارنه بالعضو الحيوى ينظر له كنظام يتكون من اجزاء متبادله الاعتماد الى عالمى الاجتماع " اوجست كونت " و هربرت سبنسر " لانهما اعتادوا الاخذ بنظره كليه و بيولوجيه للمجتمع تابع:المذهب الوظيفى لدور كايم
Slide 12 : *و مع ذلك فإن سياده المذهب الوظيفى تدين بالكثير الى "ايميل دور كايم " بالرغم من انه لم يستخدم ابدا مصطلح المذهب الوظيفى لكنه ذكر انه عند تفسير الظاهره الاجتماعيه ينبغى العمل على تحديدالعوامل المتسببه فى حدوثها و الوظيفه التى تؤديها.
*فى كتابه التربيه و علم الاجتماع اوضح دوركايم الوظيفه التى يقوم بها التربيه فى العمل على بقاء المجتمع عندما يقررأن المجتمع يحقق البقاء فقط اذا تحقق فى اعضاؤه درجه كافيه من التجانس و التربيه هى القادره على القيام بتحقيق هذا التجانس
Slide 13 : *و يؤكد دور كايم أن للتربيه أشكالا متباينه و لا يمكن ان يكون لها نمط واحد لذلك تقع على المجتمع ككل مسئوليه تحديد
شكل او نمط للتربيه الذى يتوائم مع التغيرات و التحولات التى يخضع لها
Slide 14 : *مسئوليه التربيه عند ايميل دوركايم :-
هي ضروره العمل على إعداد الفرد على مواكبه المستوى الحضارى الذى بلغه المجتمع و القادر على الارتفاع بهذا المستوى و من ثم فالتربيه هى الركيزه الرئيسيه للتحقيق التغيرات الثقافيه و دعم تكامل المجتمع مسئوليه التربيه عند ايميل دوركايم
Slide 15 : مفهوم التربيه لدور كايم :- تأثير ممارسه الكبار لدورهم فى الحياه على الذين لم يستعدوا بعد للحياه الاجتماعيه و فى كتابات اخرى
التربيه هى التنشئه الاجتماعيه الاجرائيه للصغار مؤكدا ان لكل مجتمع فكره الخاص عن مثاليه الرجل و ما يجب ان تكونه مفهوم التربيه لإيميل دور كايم
Slide 16 : و هذه المثاليه تشمل :- مجموعه من الاولويات الدينيه و الاخلاقيه و التقاليد الوطنيه و الوعى او ما يسمى بالضمير الجماعى بمعنى اخر انه يمكن تحديد وظيفه التربيه لدى دوركايم :- بانها عمليه انتاج البالغين المثاليين للمجتمع لهذا كان دور كايم يقدر المفكرين التربويين الكبار مثل كومنيوس و روسو و كاندروسيت بسبب نظرتهم للتربيه بإعتبارها موجهه للعالم الخارجى و لتلبيه مطالب و حاجات المجتمع و هم فى هذا الخصوص يأخدون مذهبا نفعيا.
Slide 17 : دور كايم و التربيه الاخلاقيه
قرر دور كايم ان كل التربيه هى تربيه اخلاقيه لأن فكره الفضيله تقع فى قلب نظريه المجتمع وهى موضوع يعود اليه كاملا نظرا للفضيله على انها مجموعه من الواجبات والالتزامات التى تؤثر على سلوك الافراد و بالرغم من المقوله المبكره بأن " الفضيله ترتبط بالمعتقدات الدينيه" الا ان دور كايم انفرد برأى " أن المجتمعات الصناعيه الحديثه تتطلب فضيله غير الدينيه" فمستقبل المجتمع المتماسك يرتكز على الحفاظ على الشفره الاخلاقيه للإلتزامات الاجتماعيه و الواجبات التى تفيد الفرد والمجتمع ككل
بنى دور كايم نظريته للممارسه التربويه تشمل ما يعتبره
Slide 18 : 1- النظام
2- الاتصال بمجموعات اجتماعيه
3- الحريه العناصر الاساسيه الثلاثه للفضيله و هى
Slide 19 : * فقد اعتقد ان النظام ضرورى لتأكيد الثبات و النظام فى التنفيذ بالاضافه الى الحس بالسلطه الذى يخدم فى ايجاد الاستجابات المرغوبه و الضغوط فى السلوك البشرى و هذا النظام الاخلاقى يرتبط فقط بمجموعه خاصه او مجتمع و بهذا رأى دور كايم ان السلوك الاخلاقى يتطلب:- (الاتصال بمجموعات الاجتماعيه ) و لم يعتقد دور كايم ان السلوك الاخلاقى يمكن ان يكون سلوك اكراه .
بمعنى اخر : *ان الفرد يجب ان يختار بحريه ان يتصرف بطريقه تعكس المسئوليه و الالتزام نحو المجتمع على حسب الرغبه فى هذا السلوك او ما يسمى الدافعيه الاخلاقيه . بمعنى اخر
Slide 21 : *والحريه لدى دور كايم لا تثبت بالحقائق الاجتماعيه فهو لا يرى حتميه الرأى بقوه الحقائق الاجتماعيه و الحريه كما يراها دور كايم هى ابنه السلطه التى تفهم بصوره واضحه (ان تكون حرا لا يعنى ان تفعل ما تحب و لكن ان تكون سيد نفسك ) ان تعرف كيف تتعامل مع الاسباب و كيف تؤدى الواجبات و التربيه لدى دور كايم هى الطريق التى يتعلم بها الطفل ان يمارس القوه و الضغط لكى يصبح اضافه واقعيه و بهذا يؤكد بقاء التميز فى المجتمع سائدا بمثاليات للفرديه و مازالت افكار دور كايم سائده حتى مطلع الالفيه الثالثه
Slide 22 : و خاصه
1- ان المجتمع القوى يتطلب نظام تربيه قوى
2- ان البالغ المثالى هو شخص مدمج و ملتزم بأهداف المجتمع ككل
3- ان النسيج الاخلاقى للمجتمع يرتكز على نظامه التربوى
*الا ان هناك ما فقد بين اصحاب المذهب الوظيفى التربوىالحديث و هو الوعى بالفكر ان البالغ المثالى هو نتاج المجتمع ككل.
ثانيا:النظرية البنائية لكارل ماركس ( 1818-1883) : ثانيا:النظرية البنائية لكارل ماركس ( 1818-1883) مقدمة عن نظرية ماركس
لم يقدم مرجعا منتظما للتربية كجزء من نظام الطبقة الراسمالية الذي كان سائدا في المجتمعات الصناعية الغربية وانما جاءت ملاحظاته عن التربية والمدرسة موزعة في كتابه ، كان يضع التربية في مكانة عالية وكان محور اهتمامه هو محتوى التربية والطريقة التي تؤدي بها وظيفتها في المجتمعات الصناعية .
كتابات ماركس كانت عن المذهب الوظيفي ،لانه كان يعتبر التربية عاملا هاما للتنشئة الاجتماعية للصغار .نظر ماركس للعالم كفصل خارج المدرسة اكبر من فصول المدرسة الضيقة.
تفسير نظرية ماركس : ادرك ماركس الوظائف الخاصة للتربية الرسمية التي من خلالها يتم تحقيق الاهداف التي كانت تهدف اليها الدولة والتي تنبع من ايدولوجيتها وفلسفتها الخاصة ، ومن خلال هذه الوظائف والفلسفة يتم التحول الاجتماعي وتغيير النظام من الرأسمالية الى الاشتراكية او العكس،وعندما كان هدفه وهدف نظامه في ذلك الوقت هو الانتقال من النظام الراسمالي الى النظام الاشتراكي والشيوعي فقد وجد في التربية الوسيلة لتحقيق ذلك.
كتب ماركس انه من خلال التربية فان الدولة تستطيع ان تحول اهداف الفرد الى اهداف عامة ، وذلك عندما يجد الفرد ان صلاحه في الحياة بالمجتمع ، وان صلاح المجتمع في اطار فكر الفرد. تفسير نظرية ماركس
Slide 25 : ترك ماركس لاجيال الاجتماعيين الماركسيين القناعة التامة بقوة ارتباط المجتمع بالتربيةوظهر من اتباعه الماركسيون البنائيون:
1- الماركسية العالمية لــــــــــــــ " ألثوسير”
2- النظرية التطوعية لــــــــــــ " جرامسي "
الماركسية العالمية لــــــــــــــ " ألثوسير" : الماركسية العالمية لــــــــــــــ " ألثوسير" الذي ناقش ان سلوك الانسان يتحدد بواسطة تركيب وعمليات المجتمع ، وان اجهزة الدولة الراسمالية مثل المدارس تعمل من خلال وسائل ايدلوجية وليس بالقوة او الوسائل القمعية كالبوليس او الجيش ، بهذا من خلال غرس فكرة الطبقة الحاكمة فان المدارس سوف تمد سيادة الطبقة الحاكمة.
والماركسية العلمانية تنظر الى المدارس على انها اداة للطبقة الحاكمة تحافظ من خلالها على وسائل الاعلام وعلاقاته والوجه الدال على هذه الترجمة في نظرته الى النظام التربوي على انه يعمل بطريقة حتمية وبنمط محدد.
واتفق معه بعض الاجتماعيين في هذه النظرة ومن هؤلاء
بورديو بفرنسا - جينتيس بالولايات المتحدة
النظرية التطوعية لــــــــــــ " جرامسي " : النظرية التطوعية لــــــــــــ " جرامسي " كان جرامسي يعارض الثوسير وذلك في شكل انساني .
راى جرامسي ان المدارس لا تعكس ببساطة سيادة الطبقة الحاكمة ولكنها يمكن ان تكون اداة للتغير الاجتماعي العام وذكر جرامسي ان العوامل الذاتية للشخصية الانسانية مثل المعتقدات والطموحات والثقافة العامة لايمكن اهمالها في محاولة فهم الراسمالية وسلوك الانسان.
وهكذا ترتبط النظرية التطوعية ارتباطا شديدا مع اراء مدرسة علم الاجتماع لفرانكفورت:
Slide 28 : التي ترى ان التحول من الراسمالية الى الاشتراكية يمكن تحقيقه من خلال وسائل غير ثورية وذلك عن طريق تطوير الوعي او الشعور النقدي الذي يؤدي الى تحرر الراسمالية.
وقد نال الرأي تاييد فريق من الاجتماعيين كما ظهر في كتابات " هابيرماس " و " ماركويسي "
ويرى ريكوسيكي ان النظرية الماركسية مازالت مؤثرة حيث يفرق بين الماركسية الحديثة والقديمة، حيث القديمة كانت تتكون من نظريات متناسخة ومقاومة بينما الحديثة تركز نقدها على تسويق التربية ما بعد التحديث.