ИКОНОПИСЬ : ИКОНОПИСЬ Абрам Архипов «Деревенский иконописец» 1889 г.
Slide 2 : ЭНКАУСТИКА восковая живопись, выполняемая горячим способом расплавленными красками Христос Пантократор (VI век) Св. Сергий и Вакх (VI-VII века) заупокойный портрет (I—III век)
Slide 3 : Доска (основа) для иконы Грунтование паволоки Нанесение предварительного рисунка (прорись)
Slide 4 : Желтковая темпера или яичная темпера
живописная краска, в которой связующим
веществом является чаще всего эмульсия из
воды и яичного желтка, реже –
из разведенного на воде растительного или
животного клея с добавлением масла или масляного лака.
Slide 5 : Современный оклад вышитый бисером к иконе
"Иверская Богородица" Оклад иконы "Богоматерь Знамение" 1854 г.
Slide 6 : НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА ИКОНОПИСИ Новгород остался в стороне от татарского нашествия. Поэтому не случайно,
что именно из Новгорода происходят древнейшие русские иконы.
В течение всего 11 века новгородцы не были «вольны в князьях».
И князья и посадники назначались из Киева. Культурные связи с этим городом
были очень оживленными, и, вероятно, немало икон привозилось
с юга в Новгород, где они служили предметом изучения и подражания для
местных мастеров. Так были заложены основы для новгородской школы
иконописи, из которой вышел ряд первоклассных работ.
Лучше всего новгородская икона опознается по ее звонкому колориту,
в котором преобладает огненная киноварь. Палитра новгородского мастера
состоит из чистых, беспримесных, особо интенсивных красок,
даваемых в смелых противопоставлениях.
Новгородской иконе присущ мужественный, волевой характер
Slide 7 : Апостолы Петр и Павел. Середина XI века Богоматерь Донская. 90-е годы XIV века
Slide 8 : Чудо Георгия о змие. Конец XIV — начало XV века Георгий. 30–40-е годы XII века
Slide 9 : ПСКОВСКАЯ ШКОЛА ИКОНОПИСИ Псков был древним городом, центром земли северных кривичей.
Как и Новгороду, ему удалось избегнуть татарского ига и это способствовало
сохранению накопленной им культуры и дальнейшего расцвета. На основании
Болотовского оговора он получил полную самостоятельность, превратившись
в равноправный с Великим Новгородом политический центр.
Композиции псковских икон чаще всего асимметричны и малоустойчивы,
рисунок неточный, колорит густой и сумрачный с преобладанием изумрудно-зеленых
и темно-зеленых, плотных вишневых, мутных синих, серовато-зеленых.
Фоны чаще желтые, хотя встречаются и золотые.
Широчайшее применение находит разделка одеяний с помощью тончайших
золотых линий, придающих красочной поверхности мерцающий характер.
Художественный язык псковской иконы экспрессивен.
Из всех древнерусских иконописных школ псковская была наиболее демократичной
по духу и наиболее непосредственной и импульсивной по формам выражения.
Slide 10 : Илья-пророк в пустыне с житием Свв. Параскева, Варвара и Ульяна
Slide 11 : МОСКОВСКАЯ ШКОЛА ИКОНОПИСИ Московская школа иконописи сложилась позднее новгородской, и начало ее
расцвета почти совпадает с расцветом псковской школы. Долгое время Москва была незначительным поселением, и ничто не предвещало ее грядущего возвышения.
Расцвет московской школы в конце 14 - начале 15 вв. связан с деятельностью выдающихся художников Феофана Грека, Андрея Рублева, Даниила Черного. Традиции их искусства получили развитие в иконах и росписях Дионисия, привлекающих изысканностью пропорций, декоративной праздничностью колорита, уравновешенностью композиций.
Для московской живописи была характерна и еще одна особенность - в ряд иконописных сюжетов и образов вместе с такими как Христос, Богоматерь, апостолы стали входить и реальные канонизированные светские и духовные лица.
Slide 12 : Икона «Преображение», мастерская Феофана Грека, 1403 г.
Slide 13 : «Спас в Силах», Андрей Рублёв, IV век «Архангел Михаил», Андрей Рублёв
Slide 14 : «Положение пояса и ризы Богоматери», мастерская Дионисия, 1485 год